Sunday, October 29, 2023

সাধু ভাষার চল কি তবে চিরতরে উঠিয়াই গেল?

 

অতি সম্প্রতি সাহিত্য প্রকাশের শতবার্ষিক সংস্করণ, দক্ষিণারঞ্জন মিত্র-মজুমদারের ঠাকুরমা’র ঝুলির গল্পগুলা আমার পুত্র মুসাবকে রাত্রিকালীন ঘুমের পূর্বে পড়িয়া শুনাইতেছি। আমি এক পাতা পড়িলে সে কাড়িয়া লইয়া পরের পাতা আমাকে পড়িয়া শুনায়। উদ্দেশ্য মূলত আমার পুত্র ইংরেজি মিডিয়ামে পড়াশুনা করে বিধায় তাহাকে বাংলা সাহিত্য পঠনের প্রতি আকৃষ্ট করা। এরূপে আমরা একের পর এক বাংলার অতি প্রাচীন রূপ কথাগুলোর কল্পনা রাজ্য উন্মোচন করিয়া পিতা পুত্র দারুণ অভিজ্ঞতা লাভ করিতেছি। প্রথম গল্পটি পড়িয়া শুনানর সময় আমার নয় বৎসর বয়সের পুত্র তাহা পুরটা মনোযোগ সহকারে শুনিয় উহা অতি বিরক্তিকর বা বোরিং বলিয়া চলিয়া যায় কিন্তু পরবর্তী রাতগুলোতে পিতার সহিত একই সাথে পড়ার আনন্দ উপভোগ কল্পে এই চর্চা চলমান আছে। বাংলাদেশে ওয়াল্ট ডিজনির মত মহাপুরুষ জন্মগ্রহন করেন নাই বলিয়াই পশ্চিমা রূপকথা যেমন স্নো-হোয়াইট, রূপাঞ্জেল, সিনডারেলার মত রূপকথাগুলো এনিমেশন মুভি আকারে নির্মিত হইলেও বাংলার প্রাচীন রূপকথা, সাত ভাই চম্পা, কলাবতী রাজকন্যা, সোনার কাঠি রূপার কাঠির মত রূপকথাগুলো হারায়ে যাওয়ার পূর্বেই দক্ষিণারঞ্জান মিত্র মজুমদার তাহা ঠাকুরমার ঝুলি গ্রন্থে রক্ষা করিয়াছেন। তাহা তিনি করিয়াছেন বলিয়াই আজ আমি  তা একবিংশ শতাব্দীর সন্তানের হাতে তুলিয়া দিতে পারিতেছি। রবীন্দ্রনাথ দক্ষিণারঞ্জান মিত্র মজুমদারের ঠাকুরমার ঝুলি গ্রন্থের ভূমিকায় বলিয়া গেছেন “দক্ষিণা বাবুকে ধন্য। তিনি ঠাকুরমা’র মুখের কথাকে ছাপার অক্ষরে তুলিয়া পুঁতিয়াছেন, তবু তাহার পাতাগুলো প্রায় তেমনি সবুজ, তেমনি তাজাই রহিয়াছে, রূপকথার সেই বিশেষ ভাষা, বিশেষ ভীতি তাহার সেই প্রাচীন সরলতাটুকু তিনি যে কতটা দূর করিতে পারিয়াছেন, ইহাতে তাঁহার সূক্ষ্ম রসবোধ ও স্বাভাবিক কলানৈপুণ্যের প্রকাশ পাইয়াছে। আমি হইলে ত একাজে সাহসই করিতাম না।” গ্রন্থটির ভূমিকার শেষে দক্ষিণারঞ্জন মিত্র মজুমদার লিখিয়াছেন “এক্ষণে আমার প্রস্তাব এই যে, বাংলাদেশের আধুনিক দিদিমাদের জন্য অবিলম্বে একটা স্কুল খোলা হউক এবং দক্ষিণাবাবুর এই বইখানি অবলম্বন করিয়া শিশু-শয়ন-রাজ্যে পুনর্বার তাঁহাদের নিজেদের গৌরবের স্থান অধিকার করিয়া বিরাজ করিতে থাকুন’ – বোলপুর, ২০শে ভাদ্র ১৩১৪ বং। বুলবুল চৌধুরী বইটির ভূমিকায় লিখিয়াছেন, দক্ষিণারঞ্জন পাঠকদের প্রতি অকপটে নিবেদন করেনঃ- 

”তোমাদেরই হারাধন, তোমাদেরই বুলি,
আবার এনে ঝেড়ে দিলাম, হাতে তুলি।”

তিনি আরো বলিয়া গিয়াছেন

”ঘুম ঘুম ঘুম,
--সুবাস কুম্ কুম্ –
ঘুমের রাজ্যে ছড়িয়ে দিও
ঠাকুরমা’র
এ
ঝুলি।”

ঠাকুরমা’র এ ঝুলিতে সন্নিবেশিত হইয়াছে দুধের সাগর, রূপ-তারসী, চ্যাং-ব্যাং, আম সন্দেশ এর মত বাংলার প্রাচীন রূপকথার গল্প গ্রন্থ গুলোও। বিভূতি ভূষণ বন্দ্যোপাধ্যায় রচিত এবং সত্যজিৎ রায়ের নির্মিত ছায়াছবি “পথের পাঁচালী” তে সুন্দর করিয়া দেখাইয়াছেন কি ভাবে ঠাকুর মা তার নাতিদিগের ঘুম পাড়ানোর সময় এই সব রূপ কথাগুলো শুনাইতেন আর কুপির আলোতে তাহাদের ছায়ার কম্পনে সেই গল্পের জগতকে কতটা মোহনীয়তার সাথে ভয়াবহ রূপ ধারণ করিতো। আমার এ লেখার উদ্দেশ্য ঠাকুরমার ঝুলি নিয়ে নয় বরং আমি উহা পড়িতে পড়িতে মনে পড়িল আমি রবীন্দ্রনাথের “সাহিত্যের সামগ্রী” প্রবন্ধটি সাধু ভাষা হতে চলিত ভাষায় রূপান্তর করিয়াছিলাম ও আমার লেখা “আকাশ খুলে বসে আছি তা’ও কেন দেখছো না” তে অন্তর্ভুক্ত করিয়াছিলাম। আমার মনে হইতো সাধু ভাষায় লেখা বলিয়া অনেকেই প্রবন্ধটি পড়িবে না বরং তা চলতি ভাষায় লেখা হইলে অনেকের কাছে গ্রহণযোগ্য ও বোধগম্য হইবে। আজ যখন রূপকথার গল্পগুলি আমার শিশুপুত্র মুসাব বিন সার্জিল কে পড়িয়া শুনাইতেছি তখন তাহা দেখিলাম সাধু ভাষায় সংরক্ষিত আর তা পড়িতে মোটেও খারাপ লাগিতেছে না আর তা আমার সন্তানের কাছেও স্রুতি কটু লাগিতেছে না। সাধু ভাষা একদা ছিল অভিজাত্যের প্রতীক। বাংলা সাহিত্যের প্রথম যুগে সাধু ভাষাতেই গল্প, প্রবন্ধ ইত্যাদি লিখিত ও পঠিত হইতো। আজ কেন তবে তার প্রচল উঠিয়া যাইতেছে সেই ভাবনা থেকেই সাধুভাষাতেই আমার এই লেখার চেষ্টা। আমার লেখা যাহারা পড়েন তাহাদিগকে একটু চমকিয়া দেয়ার লোভেও বলতে পারেন সাধু ভাষায় অন্তত একটি লেখা লিখিবার চেষ্টা করিলাম।

সাধু ভাষায় লিখিত একটি প্রবন্ধ আর চলতি ভাষায় লেখা একটি প্রবন্ধ পাশাপাশি পড়িলেই বুঝা যায় যে সাধু ভাষা অত্যন্ত মোলায়েম আর অত্যন্ত শুধি জনের ভাষা। ভাষা কখনও একই থাকে না, সংস্কৃত ভাষা থেকে পালি ও বাংলা ভাষায় উত্তরণ একটা স্বাভাবিক সময়ের ঘটনা মাত্র। সংস্কৃত ভাষায় শুকনো কাঠকে বলা হয় শুষ্ঠং কাষ্ঠং বলিয়াছিলেন আদমজী ক্যান্টনমেন্ট কলেজের প্রথম বাংলা ক্লাসের স্যার, যার সূত্র ধরিয়া আমরা ছেলেরা মজা করিয়া শুকনা কাঠামোর এক মেয়ে সহপাঠীর ছদ্ম নাম রেখেছিলাম শুষ্ঠং কাষ্ঠং। সেই কঠিন সংস্কৃত ভাষায় আজ আর কেউ কোন লিখা লিখিবে না সেটাই যেন স্বাভাবিক। তেমনি করে সাধু ভাষায় পঠন ও লেখনও আজ কাল উঠিয়া গিয়াছে বলিয়া দেখা যাইতেছে। একটি ভাষার উদ্দেশ্য হইতেছে মানুষের মনের ভাব ও ভাষা অন্যের কাছে পৌছিয়ে দেয়া তা যে অক্ষর বা ভঙ্গিমায়ই হোক না কেন। যদি ভাষাটি সঠিক ভাবে মানুষের মনের ভাবকে অন্যের কাছে পৌছিয়া দিতে সক্ষম হয় তবেই সেই ভাষার সার্থকতা। বাংলা ভাষাকে নিম্ন মানের ভাষা বলাতে মাইকেল মধুসূদন দত্ত বাংলা ভাষায় সনেট রচনা করিয়া প্রমাণ করিয়া দিয়াছিলেন যে বাংলা ভাষা বিশ্বের যে কোন ভাষার চেয়ে কম উন্নত নহে। এই ভাষা আজ বিশ্ব দরবারে মাতৃভাষার সম্মান অর্জন করিয়াছে। সব ভাষাতেই ক্লাসিকাল ভাষা বলে একটা উন্নত ভাষার সংস্করণ আছে যেমন আরবি ক্লাসিকাল ভাষাতে পবিত্র কোরআন অবতীর্ণ হয়। ইংরেজিরও ক্লাসিকাল সংস্করণ আছে আর বাংলা ভাষার ক্লাসিকাল সংস্করণ এই সাধু ভাষা। তাই বলিতেছি এই ক্লাসিকাল ভাষাটির সময়ের গর্ভে হারায়ে যাওয়া কি উচিত হইতেছে? আমি যখন সিলেটে কম্পিউটার প্রশিক্ষক হিসেবে চাকুরীতে গিয়েছিলাম তখন সেখানকার সেন্টার হেড ছিলেন চন্দ্রশেখর মেহতা, উনি ভারতের লোক ছিলেন, তিনি বলিতেন বাংলাদেশিরা খাইছিলাম, ঘুমাইছিলাম, গেছিলাম এই ভাবে কথা বলিয়া থাকে আর পশ্চিম বংগের ওরা এই শব্দগুলোকেই বলিয়া থাকে খেয়েছিলাম, ঘুমিয়েছিলাম, গিয়েছিলাম এই ভাবে। আরো ভালো করিয়া বলিতে গেলে বলিতে হয়ে তাহারা এই ভাবে বলিত, খেয়েছিলুম, ঘুমিয়েছিলুম, গিয়েছিলুম – তাহা যেন অনেকটা নেকামি করার ছলে ভাষাটিকে আদুরে ভাবে প্রকাশ করার ভঙ্গী। এক বংগ ভঙ্গেই এই অবস্থা মানে হইলো ভাষার মধ্যে পার্থক্য দেখা দিয়াছে তাহা হইলে স্থানভেদে কালভেদে ভাষার বিবর্তন হইবে তাহাই স্বাভাবিক কিন্তু উচ্চতর মর্যাদা সম্পন্ন সাধু ভাষা কেন সকলে পরিত্যাগ করিতেছেন তাহাই এক মহা প্রশ্ন বটে।

আমার তিন সন্তানের শিশুকাল আমি দারুণ ভাবে উপভোগ করিয়াছি। বয়স এক বৎসরের কম থাকাকালীন প্রত্যেককে বুকের উপর বসাইয়া দুই হাতে তার দুটি হাত মুঠি করিয়া ধরিয়া তালে তালে ছড়া কাটিতাম, “আগডুম, বাগডুম, ঘোড়াডুম সাজে, ঢাক ঢোল ঝাঁজর বাজে, বাজতে বাজতে চললো ঢুলি, ঢুলি গেল কমলাফুলি, কমলা ফুলির টিয়েটা সুর্যি মামার বিয়ে টা”। ওরাও খুব মজা পাইতো। রাতে ঘুম পাড়ানোর সময় ছাড়া কাটিতাম “খুকু ঘুমালো, পাড়া জুড়ালো বর্গি এলো দেশে, ধান শালিকে ধান খেয়েছে খাজনা দিব কিসে?, ধান ফুরালো পান ফুরালো, খাজনার উপায় কি? আর কটা কাল সবুর করো রশুন বুনেছি”। ওরা যখন একটু একটু বুঝতে শিখিয়াছে ও দু একটি কথা মুখে ফুটিয়াছে তখন জিজ্ঞাসা করিতাম খাজনার উপায় কি? ওঁরা উত্তরে বলিত ”রশুন বুনেছি”। তেমনি আরেকটা ছাড়া ছিল ”নোটন নোটন পায়রা গুলো ঝোটন বেধেছে, ও পারেতে ছেলে মেয়ে নাইতে নেমেছে, এ পারেতে রুই কাতলা ভেসে উঠেছে, কে দেখেছে? কে দেখেছে? দাদা দেখেছে, দাদার হাতে কলম ছিল ছুড়ে মেরেছে, উফ্ বড্ড লেগেছে”। আমার  শিশু কন্যা প্রদীপ্তি বলিয়া উঠিত ”বন্ড লেগেছে”। তা যাহাই হউক, সাধু ভাষায় ছড়া গুলোও তো লেখা হয় নাই কিন্তু এই ছড়া গুলিও আমাদের সাহিত্য ও সংস্কৃতির অত্যন্ত সমৃদ্ধ উপাদান। আমি জানি না কতজন বাঙ্গালী বাবা মা তাহাদের বাচ্চাদের এই সব ছাড়া শুনাইয়া এখনও ঘুম পাড়ান। তারা মনে হয় ”টুইংকেল টুইংকেল লিটিল স্টার” ইংরেজি কবিতাটিকেই অধিকতর যুতসই মনে করিয়া থাকিবেন। কিন্তু বলিয়া রাখি বাংগালিয়ানা আমাদের মাঝে আজো টিকিয়া আছে আর প্রজন্ম প্রজন্মান্তরে এই বংলাই তাহার সুপ্রাচীন সমৃদ্ধ উপাদানগুলো বহন করিয়া চলমান থাকিবে বলিয়া আমি বিশ্বাস করি।

আমাদের দেশের সুধী সমাজ, সুশীল সমাজ, শিক্ষিত সমাজ ও বাংলা একাডেমীর কাছে সবিনয় আবেদন এই যে, বাংলার ক্লাসিকাল ভাষা, এই সাধু ভাষাকে সময়ের গর্ভে হারায়ে যাইতে দেওয়া উচিত নহে, বরং ইহাকে সংরক্ষণের তাগিদে সাধু ভাষায় সাহিত্য রচনার প্রচলন অব্যাহত রাখা উচিত। চলতি ভাষার প্রয়োজন আছে কারণ তাহা প্রায়োগিক ভাষা কিন্তু পুঁথিগত বিদ্যায় সাধু ভাষার অস্তিত্ব একেবারে বিলীন হইয়া যাইবে তাহা যেন মানিয়া লওয়া যায় না। বিজ্ঞান ও বৈজ্ঞানিক যন্ত্রপাতি আমাদের প্রাত্যহিক জীবনকে বদলাইয়া দিয়াছে দেখিয়া অনেকের মুখেই ইদানীং শুনা যায় সাহিত্যের আর কি বা দরকার রহিয়াছে। অন্তর্জলে বা ইন্টারনেট ঘাঁটিলে বহু জন আজকাল বিভিন্ন বিষয় সম্পর্কে নানা বক্তব্য নিমেষেই বলিয়া সকলকে অবগত করাইতেছেন। আমার পরিচিত দুই সুধীজনকে বিতর্ক করিয়া বুঝাইতে হইয়াছে যে সাহিত্যের প্রয়োজন যতকাল মানব সম্প্রদায় থাকিবে ও মানব হৃদয় উদ্বেলিত হইতে থাকিবে ততকাল সাহিত্যের প্রয়োজন ফুরাইবে না। এমনকি যুদ্ধ বা সংঘাতেও সাহিত্য তার অবদান রাখিয়া আসিয়াছে। ভাষা আন্দোলনের সময়কার স্লোগান, ”ওরা আমার মায়ের ভাষা কাইরা নিতে চায়”, কিংবা নজরুলের বিদ্রহী কবিতা গুলোই তাহার প্রমাণ বহন করিয়া থাকে। আমার জানা মতে পৃথিবীর আর কোন ভাষা নাই যাহার অধিকারের জন্য সালাম, বরকত, রফিকের মত কাউকে আত্মত্যাগ বা মৃত্যুবরণ করিতে হইয়াছে। বাংলাই একমাত্র ভাষা যাহার জন্য মানুষ রক্তদান করিয়াছে।নব্য বাঙ্গালী সমাজ পাশ্চাত্যের সাহিত্য ও সংস্কৃতিতে এতটাই মোহাচ্ছন্ন হইয়া পরিয়াছে যে নিজেদের সাহিত্য নিয়া তাহারা ততটা চিন্তা ভাবনা করার প্রয়োজন বোধ করেন বলিয়া মনে হয় না। বিভিন্ন বৈজ্ঞানিক শব্দরও আজকাল বাংলা প্রতিশব্দ হইতেছে। যেমন পারটিকেল এক্সিলারেটরের বাংলা হইয়াছে কণা ত্বরক যন্ত্র। কোয়ান্টাম মেকানিক্স এর বাংলা প্রতিশব্দ হইয়াছে কণা বলবিদ্যা। ব্ল্যাক হোলের বাংলা প্রতিশব্দ হইয়াছে কৃষ্ণ গহ্বর। বাংলা সাহিত্যের বিকাশে বাংলা একাডেমীর অবদান অনস্বীকার্য আর তদ কর্তৃক প্রতি বৎসর বই মেলার আয়োজন বাংলা ভাষার বিস্তার ও বিকাশে অভূতপূর্ব অবদান রাখিয়া আসিতেছে। বাংলা একাডেমীর ভাষা শহীদ গ্রন্থমালার বই গুলো অত্যন্ত জ্ঞান গর্ভ আর তদ কর্তৃক বাংলায় অনুবাদ কৃত বহু পুস্তিকা বাংলা ভাষাকে উত্তর উত্তর সমৃদ্ধ করিয়া চলিয়াছে। বাংলা একাডেমীর পাশাপাশি সাধারণ বাঙ্গালীদের মাঝের বাংলার প্রতি মমতা থাকা উচিত আর তার বিকাশে অগ্রণী ভূমিকা পালন করা উচিত বলিয়া আমি মনে করি। বাংলা সাহিত্যে ঢাকা কলেজের জনপ্রিয় অধ্যাপক আবদুল্লা আবু সাঈদ ও তাঁর বিশ্ব সাহিত্য কেন্দ্রর অবদানও বিশাল। আমি ক্লাস ফাইভ কি সিক্সে পড়ার সময়কালীন তিনি বিশ্ব সাহিত্যের বই পড়া প্রতিযোগিতা নিয়া আমাদের ধানমন্ডি গভ. বয়েজ হাই স্কুলে আসিয়াছিলেন। তাহার দেয়া বক্তব্য ও অনুপ্রেরণাতেই আমার পাঠ্যপুস্তকের পাশাপাশি বিশ্ব সাহিত্যের বিভিন্ন বই পড়ার অভ্যাস গড়িয়া উঠে। তাঁহার আলোকিত মানুষ চাই আন্দোলন ও গাড়িতে চলমান পাঠাগার প্রকল্পও সমাজের মানুষদিগের মাঝে পঠন পাঠনের অভ্যাস গড়িয়া তোলার পক্ষে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা রাখিয়া চলিয়াছে। ঈশ্বর চন্দ্র বিদ্যাসাগর পায়ে হাঁটিয়া গ্রামে গ্রামে নারী শিক্ষা বিস্তারের প্রয়াস চালাইয়া ছিলেন বলিয়া শুনিয়াছি। এই সব গুনি মানুষ জন যুগে যুগে আমাদের পথ দেখাইতে আসেন আর কিছুকাল তাহাদের কৃত কর্মের উন্নয়নে আমরা উপকৃত হই। তাহার পর যেই সেই সব ভুলিয়া নিজ নিজ স্বার্থ ও ধান্দা লইয়া ব্যস্ত হইয়া পড়ি। বর্তমান বাঙ্গালী সমাজের সমৃদ্ধ জনগণের মাঝে বাংলা ভাষায় সাহিত্য রচনার উদ্যোগ রচিত হউক ও চলতি ভাষার পাশাপাশি সাধু ভাষাতেও সাহিত্য রচনা যাহাতে অব্যাহত থাকে সেই দিকে তাহাদের সদয় দৃষ্টি নিবদ্ধ হউক এই প্রত্যাশা রাখিয়া, লেখাটি শেষ করিলাম।

এডিট ও আপডেট হিস্ট্রিঃ ২৯অক্টোবর২০২৩>

Wednesday, October 18, 2023

যথার্থতার মানদণ্ডই বিবেক (Generally accepted common judgment ) বা সর্বজন গ্রাহ্য সাধারণ বিচার বোধ

 

বিবেক বা ন্যায্যতা নিয়ে নানা রকম কথাবার্তা শুনা যায় আমাদের সমাজে। রিকশাওয়ালাকে কম ভাড়[ দিলে বলে আপনি ন্যায্য ভাড়া দেন নাই বা আপনার কি বিবেক নাই? এই বিবেকটা আসলে কি তা নিয়ে আমার মতে বিভিন্ন মানুষের মনে বিভিন্ন রকম ধারণা রয়েছে যাকে সাধারণীকৃত করা হয় নাই। সবাই বিবেক বলতে একই জিনিসকে বুঝায় না তা জানা সত্যেও সবাই বিবেকের দোহাই দেয়। আমার মনে হয়েছে জনসাধারণ যে বিবেকের কথা বলে তাকে তারা সাধারণিকৃত (স্টেনডারডাইজইড) মানদণ্ড (স্কেল) ধরে নেয়। কিন্তু দিলখুশা থেকে সিদ্ধেশ্বরীর ভাড়া ৬০ টাকা নাকি ৮০ টাকা হবে তার ন্যায্যতা কোন মানদণ্ডে বিচার হওয়া উচিত? যখন অফিস ছুটির সময় তখন তারা ৮০ টাকা চাওয়াকে ন্যায্য মনে করে আর অন্য সময় ৬০ টাকা। বৃষ্টি হলে বা রাস্তায় প্রচুর যানজট হলে ১০০ টাকা দাবি করে, কাউকে আবার ১২০ টাকাও চাইতে শুনেছি। তাহলে এই যথার্থতার মানদণ্ডটা কি হওয়া উচিত? সরকার সিএনজি ট্যাক্সির মিটার রেট নির্ধারণ করে দিলেও তারা মিটার চালায়ে রাখে কিন্তু দামাদামি করে ভাড়া ঠিক করে নেয়। সরকারের বেধে দেয়া রেটকে তারা ন্যায্য মনে করে না বলেই তারা এই কাজটা করে থাকে। আমার কথা হলো ন্যায্যতা বা যথার্থতার একটা মাপকাঠি অবশ্যই আছে না হলে লোকজন বিবেক বিবেক বলে এত চেঁচায় কেন? বিশ্ব বিবেক বলেও একটা ধারনা আছে তা হলে বিবেক কি আর বিশ্ব বিবেকটাই বা কি? যারা সিভিক্স সায়েন্স কিংবা সমাজ বিদ্যা নিয়ে পড়াশুনা করেন তারা মনে হয় আমার কথা শুনে হাসছেন। আমি বিজ্ঞানের ছাত্র ছিলাম তার পর নানা চড়াই উৎরাই পার হয়ে বাণিজ্য বিদ্যা দিয়ে পড়াশুনার শেষ করেছি। তাই আমার কাছে সমাজ বিদ্যা ডিগ্রিতে পাঠ্য হলেও যারা অনার্স কিংবা মাস্টার্স করেছেন তাদের তুলনায় আমার জ্ঞান কম থাকাটাই স্বাভাবিক। যে টুকু বুঝি তা হলো বিবেক বলতে সমাজের গণ মানুষের সম্মিলিত মনোভাবের স্বীকৃত মানদণ্ডকে বুঝান হয়। সহজ করে যদি বলি, ইংরেজিতে একটা মাত্র শব্দ দিয়ে যাকে বলা হয় কনসেনসাস, মানে হলো জনমত আর এই জনমতই মূলত বিবেকের মূল ভিত্তি হিসেবে কাজ করে। 

আমার উপরের স্বব্যাখ্যাত সঞ্জাটি সত্য হলে অনেকে বিবেককে যে ঐশ্বরিক কিংবা অলৌকিক কিছু ভাবে তা সম্পূর্ণ রূপে ভ্রান্ত প্রমাণিত হয়। যথার্থতার মানদণ্ড নিয়ে আমি অনেক ভেবেছি। দিলখুশা থেকে সিদ্ধেশ্বরীর রিকশা ভাড়া ৬০ টাকা যথার্থ নাকি ৮০ টাকা ঠিক, একজন ১২০ টাকা চাওয়াতে পাসের কিকশাওয়ালাই হেসে দিল। লোকজন বলে বসলো তুমি তো জায়গাটা না চিনেই আন্দাজে ভাড়া চাইছো। আমার কথা হলো এই ভাড়াটা যে ৮০ টাকা ঠিক হবে তা কে নির্ধারণ করে দিল আর ১২০ টাকা চাওয়াতে পাশের রিকশাওয়ালা কেন হাসলো ও তাকে অন্যায্য মনে করলো? রিকশায় তো সিএনজি ট্যাক্সির মত মিটার লাগানো নাই যে সরকার ঠিক করে দিয়েছে প্রতি কিলোমিটার এত টাকা। এই যে ৮০ টাকা ন্যায্য ভাড়া হবে এটা সকল রিকশাওয়ালা ও যাত্রীদের সামগ্রিক কনসেনসাস বা জনমত। এটা গড়ে উঠেছে দু পক্ষের দর কষাকষি বা ইংরেজিতে যাকে বলে বারগেইনিং পাওয়ারের উপর নির্ভর করে। তবে প্রত্যেক মানবের মনে একটা নৈতিকতার ধারনা আছে যা তার শিক্ষা, পরিবেশ, বড় হয়ে উঠার সময় তৈরি হয়, আর এটাও তৈরি হয় সেই কনসেনসাস বা জনমতের ভিত্তিতে। যদি তাই হয় তবে সামাজিক মানব মনের নৈতিকতার ধারণাই বিবেক যা সে যে সমাজে বসবাস করে তার সর্বগ্রাহ্য জনমতের প্রতিফলন মাত্র। মুক্ত বাজারে দ্রব্যমূল্যের উঠা নামা চাহিদা সরবরাহ নিতির উপর নির্ভর করে নির্ধারিত হয় তেমনি রাস্তায় রিকশার সংখ্যা কমে গেলে তারাই হয়ে যায় মূল্য নির্ধারক বা প্রাইস সেটার আর বেশি রিক্সা থাকলে আরোহী প্রাইস সেটার মানে দর কষা কষি চলতে থাকে। কিন্তু সেটাও হয়ে ওই ন্যায্য ভাড়ার কতটা উপরে বা কতটা নিচে নামা হলো তা নিয়ে । আমার প্রশ্ন হলো ওই ন্যায্যতার মানটি কে নির্ধারণ করে দিয়েছে? সরকার তো রিক্সা ভাড়ার রেট ফিক্স করে দেয় না। কিংবা ধরুন চুল কাটার রেট বা জুতা পালিশের রেট এই সেবা গুলোর ন্যায্যতা কিভাবে নির্ধারিত হয়? পণ্যর দাম নির্ধারণের একটা পদ্ধতি আছে, কাঁচামাল এর দাম, কারখানা খরচ, শ্রমিকের মজুরী, পরিবহন খরচ, মজুত খরচ, অফিস খরচ ইত্যাদি মিটানোর পর একটা মার্জিন মার্ক আপ করে মিনিমাম রিটেল প্রাইস নির্ধারণ করা হয় কিন্তু সেবা সমূহের মূল্য কিসের ভিত্তেতে নির্ধারিত হয়?

যেহেতু বিষয়টি সমাজবিদ্যার তাই সমাজ সম্পর্কে আপনার স্পষ্ট ধারণা থাকতেই হবে। সমাজ কাকে বলে তা নিয়ে পুথি গত বিদ্যা অনেকেরই আছে কিন্তু আমি যখন লিখি তখন পাঠ্য পুস্তক থেকে নিয়ে লিখি না বরং আমি যা জানি বা আমার মনে আছে তার ভিত্তিতে লিখি। তাতে করে আমার মনের যুক্তির কাঠামোটা আমার কাছেই ধরা পরে আগে। আমার জানা বা জ্ঞান যতদূর যায় তাতে আমি জানি মুসলমানদের সমাজবিদ্যা শুরু হয় হাদিসে সাফিনা দিয়ে যেখানে বলা হয়েছে সমাজ হলো দ্বিতল নৌকার মত যেখানে উপরের তলার লোকেরা সুপেয় পানি পায় কিন্তু নিচের তলার লোকেরা পনির কাছে থাকলেও তারা তা পায় না আর উপর তলার লোকেরা যদি নিচের তলার লোকদের পানি না দেয় তবে তারা নৌকার তলা ফুটো করে পানি নিবে আর তাতে পুরো নৌকা তথা সমাজটাই ডুবে যাবে। মূলত মুসলিম সমাজ যেভাবে সমাজের ব্যাখ্যা দেয় তা হলো এক গুচ্ছ লোকজন যাদের মধ্যে আর্থিক ও অনআর্থিক লেনদেন এর একটা সমঝোতা হয় যা একটি কর্তৃপক্ষ কর্তৃক সংরক্ষিত হয় যাকে বলে অথারেটারিয়ান সিস্টেম। এই কর্তৃপক্ষ ভিত্তিক সমাজের নেতৃস্থানীয় অল্পসংখ্যক লোকজন যারা সমাজের মোড়ল বা মাথা হিসেবে কাজ করে। এ তো গেল মুসলমানদের কথা। পশ্চিমা সভ্যতায় মারগারেট থেচারের প্রদত্ত সঞ্জা অনুযায়ী এক দল লোক যারা তাদের ভাগ্য উন্নয়নের স্বার্থে একত্রে বসবাস করছে তাদের একটা সমাজ বলা যায়। আর সম্যবাদীদের চোখে সমাজ হলো একটা চাকার মতে যার স্পোকগুলো ব্যক্তি বিশেষ আর তাদের সম্মিলিত কাঠামোতে চাকাটা চলতে থাকে। তাদের কাছে সমাজ একটা শ্রমিক মালিক সম্পর্ক বা শোষিত আর শাসকের সম্মিলন একটা রূপ। এই তিন দৃষ্টিভঙ্গির মানুষের বিবেক ভিন্ন ভিন্ন হওয়াই স্বাভাবিক। মুসলমানরা দান দক্ষিণা কে পূণ্যময় কাজ মনে করবে, পশ্চিমা সভ্যতা স্বার্থপরতাকে ও ব্যক্তি কেন্দ্রিকতাকে যথার্থ জ্ঞান করবে আর সাম্যবাদিরা ধনি গরিব সবাইকে কেটে ছেঁটে এক সমান করতে চাইবে। তাই যদি হয় তবে মোটা দাগে বিশ্ব বিবেক বলে আসলে তিন রকমের বিবেককে আমরা দেখতে পাবো। রিক্সা ভাড়ার বিষয়ে ইসলাম তিন রকম বিবেকের কথা বলে, যে কোন চুক্তিতে যদি রিকশাওয়ালা বলে যা ভাড়া তাই দিয়েন তবে রিক্সা আরোহী গন্তব্যে পৌঁছে যা দিবে তাই রিকশাওয়ালাকে নিতে হবে। কিন্তু রিকশাওয়ালা যদি নির্দিষ্ট করে বলে এত দিতে হবে আর তাতে আপনি রাজি হন তবে তাই দিতে হবে। আর যদি আপনি একটা রিক্সা ডেকে তাতে উঠে পরে বলেন যে অমুক জায়গায় নিয়ে যাও যা ভাড়া তাই দিব তবে গন্তব্যে পৌঁছে রিকশাওয়ালা যা চাইবে তাই আপনাকে মানে রিক্সা আরোহীকে দিতে হবে। ইসলামে চুক্তির এই তিনটা নিয়ম খাটে। ইসলাম আরো বলে মার্জিন দিতে মানে যা ভাড়া তার চেয়ে দু এক টাকা বেশি দিয়ে দিতে। ঘাম শুকানোর আগেই শ্রমিকের পারিশ্রমিক পরিশোধ করতে। কিন্তু আপনি পশ্চিম বঙ্গে যান ওখানে সাম্যবাদ বা বস্তুবাদী জনমত ওখানে কোন রিকশাওয়ালাকে আপনি একটাকা বেশি দিলে পাশের লোকটা আপনাকে বলবে এই তো ওর চাহিদা বাড়িয়ে দিলেন আজ আপনার কাছ থেকে পেল কাল আমার কাছে চাইবে। পশ্চিমা বিশ্ব তাই রাস্তায় বিবেকের বিচারের কোন অবকাশ রাখে নাই ওখানে ট্যাক্সি ভাড়া কর্তৃপক্ষ নির্ধারিত তাই প্রতিবার দামাদামির বা দর কষাকষির দরকার পরে না। কোন ট্যাক্সি কোন গন্তব্যে যাবে কি যাবে না তা জানারও প্রয়োজন পরে না। আপনি যেখানে যেতে চান সেখানে সেই ট্যাক্সি আপনাকে নিয়ে যেতে বাধ্য। তাই বলছিলাম সমাজ ভেদে বিবেক ভিন্ন ভিন্ন রকম সমাধান দেয়। উন্নত সভ্যতায় এই রকম বিভ্রান্তিকর শব্দকে ডিকশনারি বা অভিধান থেকে উচ্ছেদ করে দেয়া হয়েছে কিন্তু আমরা বাঙ্গালীরা বিদেশী শব্দ যত পারি অন্তস্থকরণ করে পুরাতন গুলোর বিভ্রান্তিকর বিষয়গুলো দুর করার বিষয় ভুলে বসে আছি। ভাষা নিয়ে ভাবে এরকম ভাষাবিদ কি কেউ আছে এখন আমাদের দেশে কিংবা বৃহত্তর বংগ দেশে? সবাই এখন বিদেশী টেকনিকাল টার্মগুলো বাংলা ভাষায় আত্তীকরণে ব্যস্ত।

বিবেক নিয়ে আমাদের সমাজে ভ্রান্ত ধারনা বিরাজমান রয়েছে বলে আমার মনে হয়েছে তাও বহু বছর আগে থেকেই। বিবেক কোন ধ্রুব কিংবা স্থির বিষয় না, এটা সমাজ ভেদে ধর্ম ভেদে পরিবর্তিত হতে বাধ্য। লোকজন বিবেকের দোহাই দেয় বিবেক কাকে বলে সে সম্পর্কে স্পষ্ট ধারনা না থাকা সত্যেও। কারণ সে ওই ব্যক্তির নৈতিক ভিত্তির কাছে আবেদন করে আর ভাবে যে তার নৈতিক ভিত্তি আর ওই লোকের নৈতিক ভিত্তি একই হবে। কিন্তু এটা এক নাও হতে পারে, কারণ আগেই বলেছি ব্যক্তি বিশেষের সমাজ, ধর্ম, বড় হওয়ার পরিবেশ ইত্যাদি নানা বিধ উপাদানের সামষ্টিক প্রতিফলন ঘটে তার নৈতিক ভিত্তি তথা বিবেকের উপর যা ব্যক্তি পার্থক্যে ভিন্ন হতে বাধ্য। সাধারণ জনগণ মনে করে সবার বিবেক একই কিন্তু এই ধারণাটি পুরোপুরি ভ্রান্ত ধারণা। সবার বিবেক এক হওয়া প্রায় অসম্ভব একটা ব্যাপার, একই সমাজে তা অনেক কাছাকাছি হবে কিন্তু কখনই একই হবে না। একটা সমাজের বিবেককে কাছাকাছি আনতে ও প্রায় একই করতে সাহিত্যের ভূমিকা অনেক যা বিজ্ঞান মনষ্ক লোকজন আজ ভুলতে বসেছে। ধর্ম ভিত্তিক যে নিতিবোধ বা নৈতিকতা তা আরোপিত নৈতিকতা আর তাই সমাজে যখন তা প্রযুক্ত হয় তখন তাতে নানা স্খলন দেখা যায়। যেমন একজন পাচওয়াক্ত নামাজী ঘুষের টাকা নিয়ে ধর্মের নিতিবোধের যুক্তি দেয় যে ঘুষের টাকায় কাজ হয়ে যাবে না হলে তাকে তার স্রষ্টার কাছে শেষ বিচার দিবসে জবাবদিহি করতে হবে। ধর্মে রাস্তায় পড়ে থাকা একটা ময়লা বা কলার ছাল সরায়ে তা পরিষ্কার করার বিষয়ে বলা থাকলেও লোকজনকে তা তেমন একটা করতে দেখা যায় না। তাই ধর্মীয় নীতিবোধ সমাজে প্রভাব ফেললেও তার চাইতে বেশি প্রভাব ফেলে সেই সমাজের মোড়ল শ্রেণী ও ওই সমাজের লোকজনদের মানসিক ও আর্থিক কর্মকাণ্ডের সমঝোতা এক কথায় ইংরেজিতে যাকে বলে কনসেনসাস। ধর্মীয় নীতিবোধই যদি কনসেনসাস বা বিবেক গঠন করতো তা হলে মুসলিম সংখ্যাগরিষ্ঠ কোন দেশের অর্থনীতি সুদ ভিত্তিক হওয়া সম্ভবই ছিল না কিন্তু তা হয়েছে আমাদের দেশ সহ বহু দেশেই।

বিবেক সম্পর্কে আর্টিফিশিয়াল ইন্টেলিজেন্স চেট জেপিটিকে প্রশ্ন করায় সে বিভ্রান্তিকর উত্তর দিল যেটা ঘষা মাজা করে যা পেলাম তা এরকম ["বিবেক" শব্দটি একটি বাংলা শব্দ, এবং এটি বিভিন্ন ভাবে ব্যবহৃত হতে পারে, নির্ভর করে সন্দর্ভে এবং বাক্যের সম্পর্কে। কিছু সাধারণ বাংলা অর্থ সম্পর্কে "বিবেক" শব্দটি ব্যবহৃত হয় জ্ঞান এবং কিছু ব্যাপারের সঠিকতা বুঝতে সহযোগিতা করে। সচেতনা এবং মেধা অর্থে "বিবেক" প্রকৃত সচেতনা, মেধা, এবং তা বুঝে প্রতিক্রিয়া দেওয়ার ক্ষমতা অর্থেও ব্যবহৃত হতে পারে। নীতি এবং নীতিনির্ধারণ ক্ষেত্রে "বিবেক" শব্দটি এমন একটি ধারণা দেয় যা প্রাথমিক বিচার এবং নীতি নির্ধারণে ব্যবহৃত হতে পারে। সূচনা করা অর্থে "বিবেক" শব্দটি সাধারণভাবে কোনও বিষয় বা সমস্যা সম্পর্কে বুঝানো বা সূচনা করা মাধ্যমে ব্যবহৃত হতে পারে। প্রাতিষ্ঠানিক অর্থে, "বিবেক" শব্দটি সামাজিক নীতি, নীতি নির্ধারণ, অথবা আদেশের সাথে সম্পর্কিত হতে পারে, সাধারণভাবে সরকার বা সংগঠনের অধিকারপ্রাপ্ত নীতি নির্ধারণ সংক্রান্ত হতে পারে। এই শব্দটির অর্থ এবং ব্যবহার সাম্প্রতিক সন্দর্ভ এবং বাক্যের সম্পর্কে ব্যবহারের সম্পূর্ণ ভাব স্পষ্ট করতে ব্যক্তিগত বা সূত্রসূচক হতে পারে। ]

উইকিপিডিয়া, মুক্ত বিশ্বকোষ থেকে বিবেক সম্পর্কে যা পেলাম তা এরকম [“বিবেক একটি জ্ঞানীয় প্রক্রিয়া যা কোনও ব্যক্তির নৈতিক দর্শন বা মান পদ্ধতির উপর ভিত্তি করে আবেগ এবং যুক্তিযুক্ত অনুষঙ্গ প্রকাশ করে। সহানুভূতিশীল কেন্দ্রীয় স্নায়ুতন্ত্রের প্রতিক্রিয়া হিসাবে তাৎক্ষণিক সংজ্ঞাবহ ধারণাগুলি এবং প্রতিক্রিয়াশীল প্রতিক্রিয়াগুলির উপর ভিত্তি করে বিবেক আবেগ বা চিন্তার বিপরীতে দাঁড়িয়ে আছে। সাধারণ পরিভাষায়, যখন কোনও ব্যক্তি এমন একটি কাজ করে যা তাদের নৈতিক মূল্যবোধের সাথে দ্বন্দ্ব ঘটায়, তখন বিবেক প্রায়শই অনুশোচনার অনুভূতির দিকে পরিচালিত করে বলে বলা হয়। মনোবিজ্ঞানের অনুশীলন এবং অধ্যয়ন উভয়ক্ষেত্রেই সাংস্কৃতিক আপেক্ষিকতা পরীক্ষায়, একজন ব্যক্তির নৈতিক মূল্যবোধ এবং নৈতিক দর্শনের পারিবারিক, সামাজিক, সাংস্কৃতিক এবং ঐতিহাসিক ব্যাখ্যার সাথে তাদের অনৈক্য বিবেচনায় নেওয়া হয়। বিবেক কোন কাজের আগে নৈতিক বিচারকে কতটা অবহিত করে এবং এই ধরনের নৈতিক বিচার যুক্তির উপর ভিত্তি করে হয় বা হওয়া উচিত কিনা, তা নিয়ে মধ্যযুগের শেষের পর ও আধুনিক ইতিহাসের বিভিন্ন সময় বিতর্কের জন্ম হয়েছে।]

এই সব উত্তর থেকেই বুঝা যায় বিবেক নিয়ে কেন নানা রকম ভ্রান্ত ধারণা বিরাজ করছে আমাদের সমাজে। বিবেককে একেক জন একেক ভাবে উপস্থাপন ও ব্যবহার করে আসছে যার ফলে মানুষে মানুষে ভুল বুঝাবুঝির সৃষ্টি হচ্ছে। বিবেক কে যে ভিন্ন ভিন্ন ভাবে ব্যবহার করা হচ্ছে সেগুলো হলো ন্যায়পরায়ণতা, নীতি, ধর্মবুদ্ধি, সাধুতা, চৈতন্য, বিচার, ফয়সালা, সিদ্ধান্ত, বিচক্ষণতা, বিবেচনা, বিচারবুদ্ধি, ইত্যাদি। প্রকৃত পক্ষে এর একমাত্র গ্রহণযোগ্য অর্থই হলো একটি সমাজের সর্বসম্মত জনমত যাকে ইংরেজিতে একটি শব্দে বলা হয় কনসেনসাস। গুগল ট্রেন্সেলেটরও বিবেকের ইংরেজি করলো conscience যার মানে ওই কনসেনসাস। আর এটাই মানুষের নৈতিক মূল্যবোধ এবং নৈতিক দর্শনের পারিবারিক, সামাজিক, সাংস্কৃতিক এবং ঐতিহাসিক ভিত্তির উপর প্রতিষ্ঠিত একটি মৌলিক ধারণা। তাই বলছিলাম মানুষজনকে এতটা বিভ্রান্তিকর শব্দ ব্যবহার করতে না বলে শুধু বলেন এ বিষয়ে আপনার বিচার কি বলে বা বিবেক কি বলে? তাই আমার লেখাটির শিরোনাম যথার্থতার মানদণ্ডই বিবেক বলাটা সঠিক ও এক কথায় প্রকাশ বলে আমি মনে করি। নিচের ছবিটা দেখুন, বুঝবেন কনসেনসাস কি জিনিস, সবাই এক বাক্যে বলবেন এটা অনেয্য, তার জন্য কাউকে বিতর্ক করতে হবে না। এটাকেই আমি বলেছি Generally accepted common judgment বা সর্বজন গ্রাহ্য সাধারণ বিচার বোধ।


অনেকে আমার লেখাকে ভালো বলেছেন, কেউ কেউ বলেছেন আপনার ধৈর্য আছে দেখে লিখতে পারেন, আবার বলেছেন খুব খাটা খাটনি করেন বুঝা যায়। লেখায় গভীরতা আছে। আসলে আমি তো তেমন খাটা খাটনি করি না তবে পাঠকের পরামরর্শ ও মতামত শুনে লেখার মধ্যে তার প্রতিফলনের চেষ্টা করি। আমার লেখা ভাল বলার কারণটা মনে হয় আমি ধরতে পেরেছি। আমি মূলত আমার চিন্তা ভাবনা গুলো বিষয়ভিত্তিক ভাবে লেখায় তুলে আনি, তাই যখন পাঠক তা পড়েন তখন তার নিজের ওই বিষয়ে যে পূর্ব ধারণা বা প্রি-কনসেপশন আছে তার সাথে আমার লিখিত চিন্তার একটা মিথস্ক্রিয়া (ডায়ালেকটিক্স) চলে আর এর ফলশ্রুতিতে পাঠক একটা পর্যায়ে তার মনের আভ্যন্তরীণ নানা  গ্রহণ বর্জন করে একটা সিদ্ধান্তে পৌছাতে সক্ষম হন। এই সিদ্ধান্তে পৌঁছানোর আনন্দই তাকে লেখাটাকে ভাল বলার জন্য যুক্তি প্রদান করে। সে যাই হোক, কেউ আমার চিন্তাগুলো পড়ে তাকে ভাল বললে আমার ভালো লাগে আর খারাপ বলে যদি যুক্তি দিয়ে তা তুলে ধরে বা আমাকে বুঝায়ে দেয় তা হলে আমি উপক্রিত হই। বিষয়টা তাই লেখক পাঠক উভয়ের জন্যই ফলপ্রসূ। আর তখন তা পরিচ্ছন্ন না করে উপায় থাকে না। তাতে চিন্তার গাঁথুনিও মজবুত হওয়া লাগে। যারা পড়ে তারা উপক্রিত হয় কিনা জানি না কিন্তু আমার চিন্তার স্বচ্ছতা আরো স্পষ্ট হয়। তাই আমার লেখা পড়া মানে আমার মনোজগতে আপনাকে স্বাগতম।

এডিট ও আপডেট হিস্ট্রিঃ ১৪অক্টোবর২০২৩> ১৬অক্টোবর২০২৩> ১৯অক্টোবর২০২৩> ২৪নভেম্বর২০২৩>

 

Wednesday, October 11, 2023

প্রায়োগিক বিদ্যাই প্রজ্ঞা (Applied knowledge is wisdom)

 

বিদ্যা, বুদ্ধি আর প্রজ্ঞা এক জিনিস না, অনেককেই দেখেছি এর ভেদ করতে পারেন না। আমিও পারতাম না যদি না শেখ তাকিউদ্দিন নাভায়ানীর “থট” বইটা পড়তাম। পুরটা পড়া হয় নাই কিন্তু যে টুকু পড়েছি তাতে বুদ্ধি কাকে বলা হয় তা কিছুটা হলেও বুঝতে পেরেছি। প্রজ্ঞা বা উইসডম তো সবাই জানে জ্ঞান ও অভিজ্ঞতা আর বাস্তব জীবনের সমস্যা সমাধানে তার প্রয়োগ ক্ষমতা। তা হলে বুদ্ধি টা কি? শেখ তাকিউদ্দিন নাভায়ানী যে উদাহরণ দিয়েছেন তার থট বইয়ে তা এরকম, আপনি গাড়ি চালাচ্ছেন কোন পাহাড়ি অঞ্চলে এবং দুরে দেখলেন পনির মত কিছু একটা রাস্তায় আছে। ভাবলেন ও আরে এমনকি, পানি তো থাকতেই পারে তাই স্বাভাবিক গতিতেই গাড়িটা চালিয়ে গেলেন কিন্তু ওটা আসলে পানি ছিল না ছিল তেল যার ফলে আপনার গাড়ি স্কিড করে খাদে পড়ে গেল। আপনি যদি সজাগ থাকতেন তবে গাড়ির গতি কমায়ে ওই জায়গাটা ধীরে পার হতেন। তার উদাহারনে এটাই হলো বুদ্ধি। তার মানে হলো আপনি সজাগ ছিলেন না, অবহেলা করেছিলেন। এই এলার্টনেস বা সজাগ থাকাই হলো বুদ্ধি। জ্ঞান (বিদ্যা) বা নলেজ হলো সাধারণ ভাবে Know how বা জানা। একজন দরজি সেলাই করতে জানে আপনি জানেন না তার মানে ওই দরজির সেলাই এর জ্ঞান বা বিদ্যা আছে, যা আপনার নাই। একজন কম্পিউটার চালাতে জানে আপনি জানেন না তার মানে আপনার কম্পিউটারের জ্ঞান নাই। দক্ষতা আবার ভিন্ন জিনিস। সেলাই মেশিন চালাতে চালাতে কার দক্ষতা মানে ওই মেশিন চালানর পারদর্শিতা বৃদ্ধি পাবেই আর তা পাবে তার অভিজ্ঞতার জন্যই আর সেটাই তার দক্ষতা। সুতরাং জ্ঞান ও দক্ষতার মধ্যে পার্থক্য হলো অর্জিত জ্ঞানের চর্চার মাধ্যমে তাতে পারদর্শী হওয়া। এখানেই অভিজ্ঞতার মূল্য যা মানুষকে দক্ষ করে তুলে। অভিজ্ঞতাই মানুষকে অর্জিত জ্ঞানে দক্ষ করে তোলে কিন্তু অভিজ্ঞতা আর জ্ঞান মানে বুদ্ধি নয় মোটেও। বরং বুদ্ধি হলো সজাগ থেকে অর্জিত জ্ঞানকে বাস্তব পরিস্থিতিতে প্রয়োগ করার সামর্থ্য। গুগল মামা বললেন অক্সফোর্ড ডিকশনারিতে আছে the ability to acquire and apply knowledge and skills is intelligence, তাহলে তো বুদ্ধি আর প্রজ্ঞা একই হয়ে গেলে। প্রজ্ঞার সাথে বুদ্ধির ধারনার কোন সংযোগ আছে বলে আমি মনে করি না। প্রজ্ঞার সঞ্জা হলো অর্জিত জ্ঞান ও অভিজ্ঞতার ভিত্তিতে তাকে বাস্তবে প্রয়োগ করার ক্ষমতা। আর বুদ্ধি হলো সাধারণ ভাবে সজাগ থাকা যাতে পরিস্থিতির সাপেক্ষে সময় মত প্রজ্ঞাকে বাস্তবে প্রয়োগ করা যায়। আপনার প্রজ্ঞা কোন কাজেই আসবে না যদি না আপনি সজাগ বা সচেতন থাকেন। আমাদের শিক্ষকগণ এই সকল ধারণাগুলোকে আলাদা আলাদা ভাবে আমাদের শিক্ষা দেন নাই। তারা সবগুলোকে প্রায় সমার্থক ভাবে শিক্ষা দেয়াতে সাধারণ শিক্ষার্থীরা বিদ্যা, বুদ্ধি, প্রজ্ঞা আর অভিজ্ঞতা কে আলাদা আলাদা ভাবে সনাক্ত করতে পারেন বলে আমার মনে হয় না। এই সব ধারণাগত বিশৃঙ্খলাই পরবর্তীতে আমাদের প্রায়োগীক জীবনে মতভেদ ও ঝগড়া বিবাদের সৃষ্টি করে বলে আমার ধারণা। আমাদের স্কুল গুলোতে শারীরিক শিক্ষার একটা স্থান আছে কিন্তু মানুষিক শিক্ষার কোন জায়গা নাই। পুঁথিগত বিদ্যাগুলো ছাত্রদেরকে বিভিন্ন বিষয় সম্পর্কে জ্ঞান প্রদান করে থাকে অর্থাৎ Know how প্রদান করে কিন্তু বাস্তবে তা কি ভাবে প্রয়োগ করতে হবে তা শিখায় না। আমাদের সময় বিজ্ঞানের বই এর বিভিন্ন জায়গায় ”এসো নিজে করি” বলে একাধিক বক্স থাকতো যেখানে এই প্রায়োগিক বিষয়গুলোর প্রতি শিক্ষার্থীকে আকৃষ্ট করা হতো কিন্তু শিক্ষক গন তা গুরুত্ব সহকারে পড়াতেন না। পড়াতেন না কারণ তা পরীক্ষায় আসতো না। আজকালকার কারিকুলামে সৃজনশীল ব্যবস্থাটি মূলত মুখস্থ বিদ্যা থেকে ছাত্রদেরকে অধিকতর জ্ঞান অর্জনের দিকে নেয়ার উদ্দেশ্যে করা কিন্তু সেই প্রায়োগিক এসো নিজে করি বিষয়টি কিন্তু অন্তরালেই রয়ে যাচ্ছে। শুধু মুখস্থ বিদ্যা থেকে সরায়ে আনলে তার জ্ঞান বাড়তে পারে কিন্তু প্রজ্ঞা বাড়বে না। তার পাণ্ডিত্য বাড়বে কিন্তু বাস্তবে প্রয়োগ করার ক্ষমতা বা দক্ষতা বাড়বে বলে মনে হয় না। 

শৈশব থেকে কৈশোরে মানুষের মনের মধ্যে যে ভাব বৈচিত্রের ক্রিয়া কলাপ চলমান থাকে তা সম্পর্কেও স্কুলের পাঠ্য পুস্তকে তাদের তেমন কিছুই শেখান হয় না। বিশেষ করে কৈশোরে যে পরিবর্তন গুলো আসে মানুষের মনে তার জন্য যে তাদের সাম্যক জ্ঞান প্রয়োজন তা যেন আমাদের শিক্ষা ব্যবস্থা ভুলে গেছে। তাই দেখা যায় স্কুল ড্রেস পড়া অনেকেই স্কুল ফাঁকি দেয়ে বিভিন্ন রেস্তোরায় বন্ধু বান্ধব নিয়ে আড্ডা দিচ্ছে। এখন আসা যাক শিক্ষা বিষয়টি কিরকম। আমার চাকুরী জীবনের শুরু শিক্ষকতার ট্রেনিং দিয়ে। ওই ট্রেনিং এর সময়ই আমি দেখেছি যে আমার মধ্যে শিক্ষা প্রদানের একটা স্বাভাবিক ও সাবলীল দক্ষতা আছে যা আমার সাথে যারা ট্রেনিং এ ছিল তাদের মধ্যে অবর্তমান। আমি যেটা তিন বছর শিক্ষকতা জীবনে বুঝতে পেরেছি তা হলো শিক্ষক তার চিন্তাধারায় ছাত্রদের টেনে নিয়ে আসে, শিক্ষকের চিন্তাধারায় ছাত্ররা আবিষ্ট হয়ে যায় ও তার কাছ থেকে জ্ঞানের ধারার একটা ট্রান্সমিশন ঘটে আর এভাবে একজন শিক্ষকের কাছ থেকে জ্ঞান ছাত্রদের মনে প্রবাহিত হয়। শিক্ষককে তাই নজর রাখতে হয়ে যাতে তার বক্তব্য ছাত্রদের আকৃষ্ট করে। শিক্ষা প্রদানের টেকনিক্যাল না না কৌশল আমি ১৯৯৯ সালে এনআইআইটির শিক্ষক প্রশিক্ষণে শিখেছিলাম যার জন্য কৈশিক দা’র কাছে আমি ঋণী। ২০০২ তে যখন কমনওয়েলথ এমবিএ করলাম যেখানে ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রফেসরগন ক্লাস নিতেন তখন দেখলাম তারা ওই সব টেকনিক ফলো করেন না। সোনালী ব্যাংকের ওরিয়েন্টেশন কোর্সে স্টাফ কলেজের প্রিন্সিপাল স্যার আমাদের শিখিয়েছিলেন Learning/Training is function of ASK or L or T=f(ASK) where A=Attitude, S=Skill, and K=Knowledge । রাজার বাগের সোনালী ব্যাংক স্টাফ কলেজে যারা পড়াতেন তারা সিনিয়র ফ্যাকাল্টি মেম্বার ছিলেন।  কেউ কেউ ক্লাসে এসেই ৪৫ মিনিট নন স্টপ হ্যামারিং করে যেতেন, তিনি ওই বিসয়ে যা জানেন তা নন স্টপ বলে যেতেন আবার কামাল স্যারও ছিলেন যিনি গল্প করার ছলে তার অভিজ্ঞতা শেয়ার করতেন। কবিতা কল্পনা লতা আপা ছিলেন একদম পারফেক্ট টিচার, অত্যন্ত ধীরে ছাত্রদের মন বুঝে তিনি পড়াতেন। আমাদের শিক্ষা ব্যবস্থায় শিক্ষক প্রশিক্ষণে এত বিচিত্রতা প্রমাণ করে যে, এই ক্ষেত্রটাতে বিস্তর গবেষণার প্রয়োজন আছে। শিক্ষক যত ভাল হবে জাতির পরবর্তী প্রজন্ম তত উন্নত ভাবে শিক্ষিত হবে।

আমার ভার্সিটি জীবনের এক বন্ধুর কথা বলি, সে নামাজী সেই তখন থেকেই আবার যখন সে পদার্থ বিদ্যায় পিএইচডি করে প্রাইভেট বিশ্ববিদ্যালয়ে শিক্ষকতা করছে তখন সে কেবল নামাজীই না বরং চরম রকম ধার্মিক। এমন ধার্মিক যে ফেইসবুকে কোন মেয়ের দেয়া পোস্টে লাইক দেওয়াও তার জন্য পাপ। সে ধার্মিক বটে কিন্তু দাড়ি রাখে নাই বিয়েও করে নাই। পদার্থ বিদ্যার শিক্ষক কিন্তু পদার্থ বিদ্যা দর্শনে যে বিপুল প্রভাব ফেলেছে সে বিষয়ে সে একেবারে অজ্ঞ বা তা বুঝতে অসমর্থ। এরা পুথি গত বিদ্যায় পারদর্শী কিন্তু জীবন দর্শনে ক অক্ষর গো মাংস। নর্থ সাউথ ইউনিভারসিটির একদল তরুণ এক উপজাতীয় সংগীতের ফিউশন করে নতুন গান গাচ্ছে ছেলে মেয়ে সিঁড়িতে বসে, গানের এক পর্যায়ে একমাত্র ছেলেটা বাংলায় সেই উপজাতিয় ভাষার বাংলা অনুবাদটা একই গানের ছন্দে দারুণ ভাবে উপস্থাপন করলো। এই ভাইরাল ভিডিও দেখে আমার সেই প্রাক্তন বন্ধুর মন্তব্য ছিল নর্থ সাউথ বিশ্ববিদ্যালয় নাকি অশ্লীলতার বিভাগ খুলেছে। পদার্থ বিদ্যায় পিএইচডি করা লোক যদি জীবন বিদ্যায় এতটা অজ্ঞ হয় তবে কি করে বলি তার প্রজ্ঞা আছে। জাফর ইকবালের মত প্রসিদ্ধ লেখক ও বিজ্ঞ ব্যক্তি সম্পর্কে তার রয়েছে মারাত্মক নিকৃষ্ট ধারণা। নিজেকে সে মহা পণ্ডিত মনে করে। এসব লোক শিক্ষিত হতে পারে কিন্তু তারা সমাজের বা তার নিজের জীবনেও তার বিদ্যাকে প্রয়োগ করতে অক্ষম। ওই যে রবীন্দ্রনাথ বলেছেন না ”যথাসাধ্য ভালো বলে ওগো আরো ভালো কার স্বর্গ পুরি করে তুমি থাকো আলো? আরো ভালো কেঁদে বলে আমি থাকি হায় অকর্মণ্য দাম্ভিকের অক্ষম ঈর্ষায়।” এই সব লোকেরা অকর্মণ্য দাম্ভিক বটে। আমি যখন বলিউডের নায়িকা দীপিকা পাদুকনের থ্রি এল (লিভ, লাফ, লাভ) ফাউন্ডেশনের পত্রিকার সংবাদ কাটিং হোয়াটস এ্যাপ গ্রুপে পোস্ট করলাম তখন সে এডমিন মডারেটর হওয়ায় তা মুছে দিল তখন বুঝলাম ও মনুষ্যত্বই অর্জন করে নাই। থ্রি এল ফাউন্ডেশন ইন্ডিয়ার বিভিন্ন স্থানে লোকজনদের মানুষিক স্বাস্থ্য নিয়ে কাজ করে। মানুষের অস্তিত্বের সংকট নিয়ে যেখানে শিক্ষাবিদরা কিছুই ভাবেন না সেখানে এঁরা উন্নত মানুষিক শিক্ষা প্রচারে প্রয়াস নিয়েছেন। এই মহৎ উদ্দেশ্যকে যে মানুষ দেখতে পায় না সে পিএইচডি করুক আর যাই করুক তার বাস্তব জ্ঞান শূন্যের কোঠায়। আমি তাকে কয়েকটা কটু কথা শুনায়ে গ্রুপ থেকে সরে আসি। ওকে বলেছি সে মানুষ হতে পারে নাই, আর মনুষত্বহীন দের গ্রুপে আমি থাকবো না। 

 অনেক আগে একটা মুভি দেখেছিলাম, নামটা বোধ হয় ছিল “দ্যা ল’স অব থারমোডাইনামিক্স” এক জটিল মুভি ছিল সেটা, পাত্র পাত্রীদের অভিনীত এক প্রেম কাহিনীর মধ্য দিয়ে থারমোডাইনামিক্সের সকল সূত্র সহ ফিজিক্সের মৌলিক সূত্রগুলোও বলে যাচ্ছে, মাঝে মাঝে ডকুমেন্টারির মত তথ্যচিত্র ভাষ্যও আছে তাতে। এটা দেখে মনে হচ্ছিল একাধারে ডকুমেন্টারি, ড্রামা ও পদার্থবিদ্যার সকল সূত্রের এক ছন্দবদ্ধ উপস্থাপনা। জগত বিখ্যাত পদার্থবিদ মিচিও কাকুর ডকুমেন্টারি দেখে মনে হয়েছিল পদার্থ বিজ্ঞানের সূত্রগুলো নতুন ভাবে জানলাম, আগে যা জানতাম তার থেকে উনার সরলীকৃত উপস্থাপনা গুলো মনোমুগ্ধকর তো বটেই তার চেয়েও বড় কথা তা মারাত্মক রকম অর্থবহ। তার ব্যাখ্যাগুলো পদার্থবিদ্যার অনেক জটিল বিষয় অত্যন্ত সহজ করে বুঝতে সহায্য করেছে তাও কিনা মাত্র ৪৫ মিনিটের ডকুমেন্টারিতেই। উনি স্ট্রিং থিউরির উপর বেশ কিছু সূত্ররও প্রবর্তন করেছেন। একবার আমি খুব ধাঁধাঁয় পরে গিয়েছিলাম বল, শক্তির পার্থক্য নিয়ে মানে হলো এনার্জি আর ফোর্স এর মধ্যে পার্থক্য করতে পারছিলাম না। আমাদের ক্লাস সিক্সের বই এ কার্য, শক্তি, ক্ষমতা নিয়ে একটা অধ্যায় ছিল, ওই অধ্যায়টার কথা মনে করে মাথাটা আরো গোলায়ে গেলো। আমার বার বার মনে হচ্ছিল বল আর শক্তি বুঝি একই। শক্তির নিত্যতা তো আমরা পড়েছি, যা বলে শক্তি এক অবস্থা হতে ভিন্ন অবস্থায় রূপান্তরিত হলেও মোট শক্তি একই থাকে, তা হলে বল বা ফোর্স বলতে আমরা কি বুঝি আর শক্তি বলতে মূলত কোন বিষয়টিকে বলা হয়? এই ধাঁধাঁটা মাথায় ঘুরপাক খাচ্ছিল তো আমার সেই গ্রন্থ গর্ধব বন্ধুটি তখন কর্জন হলে পিএইচডি করছে আর তার সাথে ঘটনা ক্রমে আমার দেখা হয়ে যায়। আমি তাকে জিজ্ঞাসা করায় সে হেসে বললো এগুলো তো ক্লাস সিক্সের বই এই আছে। কিন্তু আমার চিন্তার জট ছুটানোর মত কিছুই বললো না। এই ঘটনার বহু বছর পর আজ যখন অ লিটিল বুক অব স্ট্রিং থিওরি, স্টিভেন স্কট গাবসার অনুবাদঃ আবুল বাসার বইটা পড়ছি তখন হটাতই জটটা খুলে গেল। আরে আমরা তো ফোর্স কি তা জানি, নিউটনের দ্বিতীয় সূত্রই তো তা বলে দেয় বল=ভরবেগ ও ত্বরণের গুণফল (F=ma) আর শক্তির সূত্র তো আইনস্টাইনের ই=এমসি স্কোয়ার (E=mc2) এই বলা আছে। শক্তি হলো কোন ভরের আলোর বর্গ গতিতে সরণ আর ভর হলো বস্তুর মধ্যে সকল প্রোটন সংখ্যার ভরের সমান। বস্তুর স্থানান্তর কিংবা সরণ বা ত্বরণ হলো তার মধ্যস্থিত স্থিতিশক্তিকে গতিশক্তিতে রূপান্তর প্রক্রিয়া। আর বল হলো ভরের সরণ আর ত্বরণের গুণফল। প্রকৃতিতে যে চারটি বল আছে তা কেন আছে কেউ জানে না কিন্তু তা আছে, যথা ইলেক্ট্রো ম্যাগনেটিক বল, মহাকর্ষ বল, দুর্বল নিউক্লিয় বল আর সবল নিউক্লিয় বল। নিউটনের প্রথম গতির সূত্রই বলে দিচ্ছে কোন বস্তুর অবস্থার পরিবর্তন হয় না বা তার গতিবেগের পরিবর্তন হয় না যতক্ষণ না তাতে কোন একটা বল প্রযুক্ত হয় বা কার্যকর হয়। আমার বন্ধুটি আজ শিক্ষকতা করে ও আমাকে সেদিন এই কথা গুলো কেন বললো না? ও যদি সহজ মনের হতো তবে একটা খালি কাগজ নিয়ে উপরের দুটো সূত্র লিখে একটা পেন পিকচার একে আমাকে সব বুঝায়ে দিতে পারতো। তা না করে সে হাসলো আর বললো এটা কোন বিষয়ই না। ওর জায়গায় মিচিও কাকু হলে তিনি উপরের চারটা লাইনে আমার মনের জটটা খুলে দিতেন যা ও করে নাই। ও যে শিক্ষকতা করে তাও কি এভাবেই করে? মানে ছাত্রদের প্রশ্নের উত্তরে বলে দেয়, ও ওটা? সেটা তো ক্লাস সিক্সের বই এই আছে, ওটা দেখে নিও। আমার চাকুরী জীবনের শুরু শিক্ষকতা দিয়ে আগেই বলেছি, আমি জানি শিক্ষকতার কৌশলগুলো। আমার প্রথম চাকুরীদাতা দেভজিত সরকার সিলেটে কম্পিউটার ট্রেনার হিসেবে আমাকে পাঠানোর আগে শুধু একটা কথা কানে কানে বলে দিয়েছিলেন, বলেছিলেন যদি কোন ছাত্র এমন একটা প্রশ্ন করে যা আপনি জানেন না তবে সরাসরি জানি না বলবেন না, বরং বলবেন বিষয়টা আমি একটু ভেবে নিয়ে তোমাকে কালকে জানাচ্ছি। উনার সেই পরামর্শ আজো আমি অনুসরণ করি যখন ব্যাংকিং সম্পর্কে কেউ কিছু জানতে চায় আমার কাছে। একজন শিক্ষক কখনই ছাত্রকে বা যে জানতে চাচ্ছে তাকে বলতে পারে না, ও এটা জানতে চাচ্ছো, ওটা তো ক্লাস টেন এর বইতেই আছে। এই সব প্রফেসর নামধারী গর্ধবেরা সেই সকল কৌশল না শিখেই শিক্ষকতা করছে দেখে শত শত গাধা টাইপ গ্র্যাজুয়েট পয়দা হচ্ছে আমাদের দেশে। মিচিও কাকু দের দেখলে বুঝা যায় তারা কতটা জ্ঞানী, তাদের বক্তব্য কতটা সরল ও বাস্তব সম্মত। স্টিভেন স্কট গাবসার তার অ লিটিল বুক অব স্ট্রিং থিওরি তে কত সহজ উদাহারণ ব্যবহার করে পদার্থবিদ্যার জটিল বিষয়গুলো ব্যাখ্যা করেছেন সাধারণের বুঝার উপযোগী করে অথচ আমার সেই বন্ধু যাকে আমি ত্যাজ্য করেছি সে তার দাম্ভিকতাতেই বাচে না। এরূপ বন্ধু থাকার চেয়ে না থাকা ভালো, এরকম গ্রন্থ গর্ধবরা যে সকল বিশ্ববিদ্যালয়ে শিক্ষকতা করে সেই সকল বিশ্ববিদ্যালয় থাকার চেয়ে না থাক আরো ভালো। ওই যে বলে না দুষ্ট গরুর চেয়ে শূন্য গোয়াল ভালো, বিষয়টা ওই রকম।

আমার জীবনে বিদ্যার প্রয়োগের কয়েকটা উদাহরণ দিচ্ছি, হতে পারে তা অতি সামান্য কিন্তু তা বিদ্যা ও বুদ্ধির প্রয়োগ বটে। (১) ৫০০ মিলি পানির বোতলঃ আমি যখন সোনালী ব্যাংকের এমডিস স্কোয়াডে কর্মরত তখন আমার টেবিলে ৫০০ মিলি পনির বোতল দেখে আমার স্বাস্থ্যর অবস্থা বুঝার চেষ্টা করতাম। মানে হলো যেদিন শরীরটা খারাপ সেদিন দেখতাম বোতলটা দ্রুত খালি হয়ে যাচ্ছে আর যেদিন দেখতাম খালি হতে সময় নিচ্ছে বুঝে নিতাম শরীর পানি ধরে রাখতে পারছে আর আমি অপেক্ষাকৃত সুস্থ আছি। (২) ইয়ার প্লাগ ফোনে সাউন্ড ভলিউম এর উঠানামাও একটা ইনডিকেটর বটে। যে সময় অনেক উচ্চ ভলিউম লাগে গানটা মনে প্রবেশ করাতে তার মানে মন অনেকটাই বিশৃঙ্খল অবস্থায় আছে আর যখন মনটা শান্ত তখন কম ভলিউমেও গানটা ঠিকই মন ছুঁয়ে যায়। বিষয়গুলো আমার ধারণা কিন্তু এই ধারণা গুলো আমার বিদ্যা ও বুদ্ধির প্রয়োগের ফলে প্রাপ্ত ধারণা। তাই এগুলোকে প্রজ্ঞা বলা যায়। আরেকটা মজার কাজ করতাম এমডিস স্কোয়াডের কম্পিউটার সেলে, যেহেতু আমি কম্পিউটার ইনচার্জ ছিলাম তাই ঠিক সম্মুখভাগটায় বসতাম আর গান শোনার নামে কানে ইয়ার প্লাগ লাগায়ে গান না শুনে কারা কি বলছে শুনতাম, যদি কেউ আমার সম্পর্কে কিছু বলে এই ভেবে যে আমি তো কান বন্ধ করে গান শুনছি, আসলে আমি ইয়ার প্লাগ করেও তাদের কথা শুনতে পেতাম। এবার আমার জীবন রক্ষাকারী একটা প্রজ্ঞার কথা বলবো। ঘটনাটা ছিল ২০১১ সালের ফেব্রুয়ারি মাসের কোন এক শিতের রাতে অফিস শেষে বাসায় ফিরে খাওয়ার পরে ভোর ৩ টার দিকে ভীষণ পেটে ব্যথা ও বুকে ব্যথা অনুভব করলাম। সাধারণত এন্টাসিড সিরাপ খেলে এরকম ব্যথা চলে যায় কিন্তু তা যাচ্ছিল না, বরং ঘাম হচ্ছিল। মাকে ডেকে উঠালাম, মা আমার ডাক্তার বড় মামাকে ফোন করতে বললো, মামা শুনে বললো হৃদরোগ হাসপাতালে যা আমার শ্যাওড়াপাড়া বাসা থেকে কাছে ওখানে যেয়ে একটা ইসিজি করাতে। সাথে সাথে আমি বিষয়টা ধরতে পারলাম। মামা ইসিজি করতে বলছে কারণ কয়েক দিন আগে মেঝ মামার এ রকম হয়েছিল আর তার পর ইসিজি করার পর ধরা পরে তার একটা ভাল রকম হার্ট এটাক হয়ে গেছে। আমার মনে পড়লো আমার বাবা ৪৮ বছর বয়সে হার্ট এটাকে মারা যান, তার বাম হাতে চিড়িক দেয় উঠতো তাও আমি সেই ছোট বেলা থেকেই তা দেখেছি। আমার বুকের ব্যথাটা বাম হাতে ছাড়ায়ে গিয়েছিল। আমি মাকে নিয়ে তৎক্ষণাৎ হার্ট ফাউন্ডেশনের উদ্দেশ্যে রওনা হলাম। আমি মাকে নিয়ে ওখানে আগেও গিয়েছি তাই জানতাম হৃদরোগের চেয়ে ওখানের ইমারজেন্সিটা অনেক প্রম্পট চেকআপ করে আর রুগী হার্টের না হলে ভর্তি নেয় না। ভোর রাতের রাস্তায় একটা মাত্র রিক্সা তাতে মাকে নিয়ে উঠে রওনা হলাম হার্ট ফাউন্ডেশনের উদ্দেশ্যে। আমি বুকের ব্যথাটার পিন পয়েন্ট ও বাম হাতে ছড়ায়ে যাওয়ায় বুঝতে পারছিলাম এটা আমার পারিবারিক হার্ট সমস্যা। দ্রুত হার্ট ফাউন্ডেশনের ইমারজেন্সিতে গিয়ে ইসিজি করালাম, ওখানকার ডাক্তার গুরুত্ব দিচ্ছিল না আর উপর থেকে ইসিজি করাতে কিছুই ধরা পরে নাই। আমি বললাম আমার বুকের ব্যথা যায় নাই, তখন তারা আমার পিঠের দিক থেকে আরেকবার ইসিজি করলো, ওটা করার পর পরই তাদের কন্ঠ পরিবর্তন হয়ে গেল বললো আমরা আপনাকে ভর্তি নিচ্ছি। এর পর ওরা আমাকে সোজা আইসিইউতে নিয়ে যায় ও জীবন রক্ষাকারী ইনজেকশনটা দেয়। ওই ইনজেকশন দেয়ার পর পরই আমি টের পাই আমার বুকের বাম দিকের ও বাম হাতের ব্যথাটা বুকের মাঝখানে আসলো তার পর তা ডান হাতের দিকে ছড়ায়ে গিয়ে আস্তে আস্তে নিস্তেজ হয়ে গেল। তার পর আমি ঘুমায়ে যাই। এই পুরো ঘটনায় আমার অভিজ্ঞতা, জ্ঞান বা বিদ্যা, ও বুদ্ধি সবই আমি প্রয়োগ করেছি। আমার প্রজ্ঞাই আমাকে দ্রুত ব্যবস্থা নিতে চালিত করেছে। বিশেষ মুহূর্তে মানুষের সব কটি ইন্দ্রিয় এভাবে সজাগ হয়ে যাওয়াটাই বুদ্ধির পরিচায়ক। তৎপরতাই বুদ্ধি আর বাস্তবতার সমস্যা সমাধানে বিদ্যার প্রয়োগই প্রজ্ঞা।

বিদ্যার প্রয়োগ সম্পর্কে ছোটবেলায় শোনা বায়েজিদ বোস্তামীর বা ইমাম গাজ্জালীর সেই গল্পটা মনে পড়ে যায়। মা কাপড়ে সেলাই করে টাকা দিয়ে দিয়েছিলেন আর সে কয়েকটা বই সব সময় বুকে জড়ায়ে রাখতো তো যখন ডাকাত দল ট্রেন আক্রমণ করলো তখন সে সেলাই করা গোপন জায়গা থেকে টাকা বের করে দেয়ায় ডাকাত সরদার তার সততায় মুগ্ধ হয়ে তার টাকা ফেরত দিয়ে দেয় আর তার বুকে ধরে রাখা বইগুলো নিয়ে নিয়ে বলে যে, বই বুকে নয় বরং এর বিদ্যা মাথার মধ্যে রাখতে হবে যা কেউ শত চেষ্টা করেও কেড়ে নিতে পারবে না। আমাদের দেশের শিক্ষা নীতির উদ্দেশ্য তাই হওয়া উচিত বিদ্যা অর্জন নয় বরং প্রজ্ঞা অর্জন। যে বিদ্যা বাস্তবে প্রয়োগ করা যায় না সেই বিদ্যা শিক্ষার কোন দরকার আছে বলে আমার মনে হয় না। তাই বলছিলাম প্রায়োগিক বিদ্যাই প্রজ্ঞা যাকে ইংরেজিতে বলা যায় Applied knowledge is wisdom, but applied where? in the real life context. সংক্ষেপে তাই বলা যায় “বাস্তবতার সমস্যায় প্রয়োগকৃত জ্ঞানই প্রজ্ঞা”।

আমার লেখা গুলো আসলে কি ধরনের তা নিয়ে আমিও চিন্তা করেছি বেশ, আমার মনে হয়েছে এগুলো আমার ব্রেইন স্টরমিং টাইপের আত্মকথা। সেই ছোট বেলা থেকেই আমি নিজের সাথে কথা বলি, নিজেকে দুই পক্ষ করে কথা বলে চিন্তা করার অভ্যাসটা মূলত কোন বিষয়ে ভালো করে বুঝে দেখার একটা মানবিক প্রক্রিয়া বা কৌশল মাত্র। সেই আত্মকথা গুলো আমি এক সময় লিখে রাখতাম। তবে সেগুলো এতই অগোছালো ছিল যে কারো কাছে প্রকাশ যোগ্য ছিল না। সংকোচ বোধও ছিল অনেক। এখনকার লেখাগুলো গোছালো ও অপরকে পড়তে দেয়ার মত পরিচ্ছন্ন। যখন অপরকেও আমার কথাগুলো পড়তে দেয়া হবে এই মনোভাব নিয়ে লেখা হয় তখন তা পরিচ্ছন্ন না করে উপায় থাকে না। তাতে চিন্তার গাঁথুনিও মজবুত হওয়া লাগে। যারা পড়ে তারা উপক্রিত হয় কিনা জানি না কিন্তু আমার চিন্তার স্বচ্ছতা আরো স্পষ্ট হয়। তাই আমার লেখা পড়া মানে আমার মনোজগতে আপনাকে স্বাগতম।

এডিট ও আপডেট হিস্ট্রিঃ ০২অক্টবর২০২৩> ০৬অক্টবর২০২৩> ০৮অক্টবর২০২৩ > ১১অক্টবর২০২৩> ২৫অক্টবর২০২৪>

Friday, September 22, 2023

কনফ্লিক্ট রেজোল্যুশন বা কলহ নিরসন প্রসঙ্গে

 

খামাখা মানুষ মানুষকে ভুল বুঝে, কৈশোরে এটা ছিল আমার মৌলিক ধারণা। তখন আমার অভিজ্ঞতা কম ছিল আর সরল চিন্তা থেকেই এরকম ভাবতাম আমি। আমার স্ত্রী আমার খালাত বোন, বিয়ের আগে যখন খালার মত ছিল না কিন্তু ওর মত ছিল তখন একদিন ওর হাতে হাত রেখে বলেছিলাম আমি দেখায়ে দিব যে দুজনের মনের মিল সত্য হলে দাম্পত্য কলহ হওয়া সম্ভবই না। কিন্তু সেই আমি বিয়ের তিন দিনের মাথায় হয় এসপার না হয় ওসপার করার মত কান্ড করে বসেছিলাম। ওকে তিন দিন ভাববার সময় দিয়েছিলাম ও থাকবে না চলে যাবে। তিন দিনের মাথাও ও কিছু না বলাতে জানতে চাইলাম, ও বললো যাবে না। এই তিন দিন কথা বন্ধ ছিল। ওর উত্তর শুনে ঘাবড়ে গেলাম, বলে কি! এত কিছুর পরও ও থাকবে? আসলে আমার মনে হতো ওকে সারাক্ষণ বিনোদন দিয়ে রাখতে হবে, কিন্তু ও মুখ গোমড়া করে রাখতো তাতে আমার মনে হতো ওকে ঘরে এনে আমি মারাত্মক ভুল করে ফেলেছি, আর অতিরিক্ত বিনোদন দিতে গিয়েই যত বিপত্তি হতো। আজ ২৫ বছর পর আমি বুঝি যে ওর সান্ত মুখটাই দেখতে ব্যথা ভরা লাগে আমার কাছে তাই ওকে দেখে আমি যা ভাবতাম তা মারাত্মক ভুল ছিল। বলা হয়ে থাকে ফেইস ইজ দ্যা ইনডেক্স অব মাইন্ড কথাটা সর্বত ভাবে সত্য নয়। হোচট খেয়ে শিখতে হয়েছে সেটা।

আমার এলাকার ছোটবেলার বন্ধু সোহেল, একই সাথে আমরা সোনালী ব্যাংকে জয়েন করি ২০০৪ সালে। ও সিনিয়র অফিসার আইটি আর আমি অফিসার আইটি হিসেবে। ও’র কথা বার্তা ও কথা বলার ভঙ্গি সব সময়ই আমার কাছে বিরক্তিকর লাগতো। মনে হতো ও দাম্ভিকতার সাথে অহং বোধে সব কথা বলে। পরে বুঝতে পারলাম ওরকম ভাবাটা আমার মারাত্মক ভুল, ও’র মুখভঙ্গিটাই এমন যে কথা বললে মনে হবে ও দাম্ভিক ভাব নিয়ে কথা বলছে। আসলে কিন্তু ও মোটেও তা নয়। সাধারণ স্বাভাবিক ও আমাদের মত করেই কথা বলছে কিন্তু ও’কে আমি ভুল বুঝতাম। আমার ভুল ভেঙ্গেছে অনেক পরে। আমাদের কলিগ আরেকটা মেয়েকে হাটতে দেখতাম দুলকি চালে হাটে, মনে হবে সে না জানি কত সুন্দর দেখতে আর তার অহমিকায় সে ও’রকম দুলকি চালে হাটে বলে আমার মনে হতো। পরে বুঝেছি ওটা তার নিজের হাটার ধরন, যখন থেকে হাটতে শিখেছে সে ও’ভাবেই শিখেছে। সে দেখতে কাল হতে পারে বা আমার দৃষ্টিতে অতটা সুন্দর মনে না’ও হতে পারে তবে সে তার বিষয়ে আত্মবিশ্বাসী সেটাই যথেষ্ট। আমার তার ব্যাপারে ভুল বুঝাটা আমি নিজেই ধরতে পেরেছি। এ তো গেল দুটো মাত্র উদাহারন যা আমি অন্যর সম্পর্কে ভুল বুঝেছিলাম ও তা পরে সংশোধন করে নেই। কিন্তু এরকম বহু উদাহারন আছে যার কারণে মানুষ মানুষকে খামাখা ভুল বুঝে সম্পর্ক নষ্ট করে কিংবা কার বলা কথার ভুল ব্যাখ্যা করে ভীষণ কলহতে মেতে উঠে।

আমার লেখা যারা পড়েছেন তারা দেখবেন আমি পুঁথিগত উদাহারন খুব কম দেই, মানে হলো বই এর থেকে জ্ঞান অর্জন করে সেই জ্ঞান লেখার মধ্যে ঝাড়া আমার উদ্দেশ্য নয়। আমি মনে করি বই এর আগে আসে কোন বিষয় নিয়ে মানুষের চিন্তা ভাবনা ও তার অভিজ্ঞতা যা পরবর্তীতে সে বই আকারে বা লেখা আকারে প্রকাশ করে। মানুষের মধ্যে চিন্তার সূত্রপাত করতে পারলেই বাকিটা সে নিজেই বুঝতে পারে তার জন্য বড় বড় লেকচার শুনা কিংবা বই পড়ার দরকার হয় না । ২০০৪ কি ২০০৭ সালে কনফ্লিক্ট রেজুলেশন সম্পর্কে শ্যামল কান্তি নাথ সারের একটা পাওয়ার পয়েন্ট স্লাইড শো আমার হতে চলে এসেছিল যখন এমডিস স্কোয়াডে আমার পোস্টিং ছিল। শ্যামল কান্তি নাথ স্যার এক সময় আমার ইমিডিয়েট বস হন, তাও জয়েনিং এর পর ৫ম বছরের শুরুর দিকে। এসপিও থেকে উনার এজিএম প্রমোশন কয়েকবার পিছাল দেখে উনি খুব দুঃখিত ছিলেন আর বাংলাদেশ ব্যাংকের কোন এক ঊর্ধ্বতন কর্মকর্তাকে লেখা তার আক্ষেপ ভারাক্রান্ত চিঠি আমি টাইপ করে দিয়েছিলাম। উনি পরবর্তীতে পিডি’র এজিএম হন তার পর বিজনেস ডেভেলপমেন্ট ডিভিশনের ডিজিএম হওয়ার পর রিটায়ারমেন্টে যান। উনার কাছ থেকে পাওয়া কনফ্লিক্ট রেজুলেশন ডকুমেন্ট টা হাতে পেয়ে আমি যার পর নাই খুশি হয়েছিলাম যে ভাল করে পড়ে দেখবো। প্রিন্ট দিয়ে টেবিলের কোনায় রেখে দিয়েছিলাম যে সময় পেলেই পড়বো কিন্তু অন্যান্য কাজের ঝামেলায় বহু দিন পর পর একটু আধটু পড়ার সময় হতো। তাই পুরোটা পড়া হয় নাই, যে টুকু পড়েছি তাতে দেখলাম, ওটাতে প্রথমে কনফ্লিক্ট এর কারণগুলো ব্যাখ্যা করেছে তার পর তা নিরসনে সমাধান ব্যাখ্যা করেছে। যেটুকু মনে পর কনফ্লিক্ট এর প্রথম কারণটি ওখানে বলা ছিল সম্পদের অপর্যাপ্ততা বা স্কারসিটি হলে কনফ্লিক্ট বা দ্বন্দ্ব পরিস্থিতির সৃষ্টি হয়, যেমন আপেল আছে দুটা কিন্তু খেতে চায় তিন জন তা হলে তো কনফ্লিক্ট হবেই, মানে কাড়াকাড়ি হবে। সমাধান বলা ছিল সেক্ষেত্রে একটা উপায় হলো সম্পদ বাড়ায়ে দাও, যদি পার তো দুইটার বদলে তিনটা আপেল দিয়ে দিলেই তো সমাধান। বিষয়টা ভানু বন্দ্যোপাধ্যায়ের ফুটবল খেলা দেখে মন্তব্য করার মত হয়ে গেল মনে হয়। সে বলেছিল একটা ফুটবল নিয়ে বাইশ জন কাড়াকাড়ি না করে বাইশ জনকে বাইশটা বল দিয়ে দিলেই তো লেঠা চুকে গেল। সে যাই হোক, এটা কনফ্লিক্টের বা কলহর একটা অন্যতম কারণ মাত্র। আর নানা কারণে কনফ্লিক্ট সিচুয়েশন হতে পারে যার সব গুলো নিয়ে গবেষণা ধর্মী কোন লেখা আমার লেখার ইচ্ছা নেই এখানে। যার প্রয়োজন সে লাইব্রেরিতে কিংবা গুগল মামার কাছ থেকে জেনে নিতে পারবেন। তবে কয়েকটা বিশেষ বিশেষ ক্ষেত্রের কনফ্লিক্ট নিয়ে আমার অভিজ্ঞতা থেকে কিছু কথা শেয়ার করবো যা অন্য কেউ জানলে তাদের কাজে আসতেও পারে আর আমর জন্য তা চিন্তার পরিচ্ছন্নতা তৈরি করবে তারই উদ্দেশ্যে এই বিষয়ে লেখা।

প্রসঙ্গত উল্লেখ্য আমার প্রথম চাকুরীতে এন্ট্রি দাতা এক ইন্ডিয়ান ভদ্রলোক যার নাম দেভজিত সরকার, যাকে আমি আমার প্রফেশনাল গুরু হিসেবে সম্মান করি এখনো। ২০০০ সালের শেষের দিকে আগস্ট কি সেপ্টেম্বর মাসে সিলেটের এন.আই.আই.টি সেন্টারে উনার এক দিনের কমিউনিকেশন স্কিলের ওয়ার্কশপে নিজের ছাত্রদের সাথে আমিও অংশ গ্রহণ করেছিলাম আর ওটা ছিল আমার জন্য এক বৃহৎ শিক্ষা। ওই ওয়ার্কশপের স্লাইড শো বানায়ে আমি বহু জায়গায় ওই দিনের পুর বক্তব্য অনেককে বলেছি। ২২ বছর পর পুরানো সিডিতে সংরক্ষিত সেই লেকচার স্লাইড শো তুলে এনে আমার তিন সন্তানকেও শুনিয়েছি। ওখান থেকেই জেনেছি যে সকল মানুষিক কলহ’র মূল কারণ কমিউনিকেশন স্কিল এর অদক্ষতা বা যোগাযোগের অদক্ষতা কিংবা যাকে বলা যায় ভাষাগত বা ভাষাহীন যোগাযোগের অদক্ষতা। আজ সোনালী ব্যাংকে নতুন জয়েন করা অনেকের মধ্যেই এমনকি উচ্চতর পদবী ধারী অনেকের মধ্যেই আমি সেই কমিউনিকেশন স্কিলের ত্রুটি গুলো ধরতে পারি দেভজিত সরকারের সেদিনকার ওয়ার্কশপের অর্জিত জ্ঞান দিয়ে। আবার কার কারো মধ্যে সেই দক্ষতার কৌশলগুলোও প্রয়োগ করতে দেখি, তখন বুঝতে পারি তারা বিষয়গুলো জানে। ওই ওয়ার্কশপের অর্জিত ঞ্জানের ভিত্তিতেই আমি নিচের কলহ পরিস্থিতি ‍গুলো ব্যাখ্যা করার চেষ্টা করবো আর তার সমাধান কি হতে পারে তাও বলার চেষ্টা করবো যতটুকু আমার বিদ্যা বুদ্ধিতে কুলায় ততটুকুই। কারো কাছ থেকে ধার করা কোন বক্তব্য দিয়ে নয় বরং আমার নিজের চিন্তা ভাবনা ও অভিজ্ঞতা থেকেই সমাধানের পথ দেখাবো। লেখাটা অনেকটা উইজডম বা প্রজ্ঞা শেয়ারিং এর মত।  

দাম্পত্য কলহ প্রসঙ্গেঃ
অন্তর্জালে (ইন্টারনেটে) ভাইরাল হওয়া একটা হাসির গল্প হলো এরকম। (“রাগ করে বাবার বাড়ি চলে গেছে স্ত্রী। অসহায় স্বামী স্ত্রীর কাছে ফোন দিয়ে অনুনয় বিনয় করছে। এক পর্যায়ে স্ত্রী নরম স্বরে বলছে, স্ত্রী :- আচ্ছা টেবিলে গ্লাস  আছে না? স্বামী :- হুম আছে। স্ত্রী :- ঐটা হাতে নাও। স্বামী :- নিলাম। স্ত্রী :- এবার হাত থেকে গ্লাসটা ফেলে দাও। স্বামী :- ওকে ফেলে দিলাম। স্ত্রী :- এবার দেখ গ্লাসটা ভেঙে গেছে। তুমি চাইলেও ঐ টুকরো টুকরো গ্লাসের খণ্ডগুলো আর জোরা লাগাতে পারবে না। লাগাতে পারলেও সেটা আর আগের মতো হবে না। ঠিক তেমনই মন ও বিশ্বাস কবার ভেঙে গেলে সেটা আর জোরা লাগানো যায় না। কোন ভাবে লাগানো গেলেও তা আর আগের মতো হয় না। স্বামী :- কিন্তু গ্লাসটা তো ভাঙ্গেনি, কারণ সেটা স্টিলের ছিলো স্ত্রী :- হায়রে কপাল আমার । তুমি আর শোধরাবে না। বুঝেছি এই পাগলটাকে নিয়েই আমাকে সারা জীবন চলতে হবে। আমি রেডি হচ্ছি তুমি তাড়াতাড়ি এসে আমাকে নিয়ে যাও।” ) এ তো গেল স্বামী স্ত্রীর ছোট খাট মজার ঝগড়ার গল্প। এর চেয়েও মারাত্মক মারাত্মক পরিস্থিতির মধ্যে পড়ে দাম্পত্য জীবনের কলহ। আবার এই ইন্টারনেটেই আরেকটা ভিডিও দেখেছিলাম যেখানে এক রিক্সায় স্বামী তার স্ত্রীকে হাত দিয়ে নামতে বাধা দিয়ে ধরে রেখেছে, রিকশাওয়ালা পরেছে বিপদে, এরা রিক্সাও ছাড়ে না ওভাবেই কয়েক ঘণ্টা বসে আছে, রিক্সা ওয়ালা লোকজনের শরণাপন্ন হলে মহিলাটা উত্তর দেয় পাসের জন তার স্বামী। স্বামী মহাশয় ভীষণ জেদি সে কোনভাবেই তার স্ত্রীকে রিক্সা থেকে নামতেও দিচ্ছে না। আর ওভাবেই তারা ঘনটার পর ঘণ্টা বসে আছে। লোকজন বলে কয়েও ভদ্রলোককে রাজি করাতে পারছে না তার হাত সরায়ে নিতে। মানে হলো দুজনের ঝগড়ার পর বউ চলে গিয়েছিল বাপের বাড়ি এখন যখন আবার পেয়েছে তখন স্বামী তাকে ছাড়বে না আবার তাদের ঝগড়ারও কোন সমাধান করবে না। একবার একটা মুভি দেখেছিলাম ছোট বেলায় বিটিভির মুভি অফ দ্য উইকে। এক আঁকিয়ে একটা ছবি শেষ করতে পারছে না ওদিকে যে ছবিটা কিনছে সে তাগাদা দিচ্ছে। আঁকিয়ে মানে আর্টিস্ট ২৪ ঘনটার সময় চেয়ে নিয়ে কি করলো দেখেন, এক দৌর দিল!! বিভিন্ন জায়গায় খোজ করতে থাকলো তার বউ কই গেছে, খুঁজতে খুঁজতে সে যেখানেই যায় তার বউ সেখান থেকে অন্যত্র চলে গেছে ততক্ষণে, সে আবার দৌর বউ এর খোজে, এভাবে সিনেমাটা চলতে থাকে, শেষে যখন বউকে পায় তখন সে তাকে কোন কথা না বলে সোজা কোলে তুলে নিয়ে বাড়ি নিয়ে আসে তার পর তার ছবিটা আঁকতে বসে ও শেষ করতে সক্ষম হয়। মজার ব্যাপার হলো বউ ঘরে না থাকার কারণে সে ছবিটা শেষ করতে পারছিল না। এরকম মজার ছায়াছবি বাংলাদেশে তৈরি হয় না যা আফসোসের বিষয় বটে।

শুরু করেছিলাম আমার স্ত্রীর সাথে আমার দাম্পত্য কলহর ইতিহাস দিয়ে, বিয়ের সেই প্রথম জীবনে আমি লিস্ট করে ৩৫ টা কারণ আবিষ্কার করেছিলাম যার কারণে ওর সাথে আমার দাম্পত্য টিকবে না। আজ ২৫ বছর পার হয়ে গেছে আমরা ঠিক ঠাকই আছি, বাচ্চা তিনটাও ভাল আছে বাপ-মা এর মধ্যে ঝগড়া হতে দেখে না। আমার বাবা-মা যখন ঝগড়া করতো তখন পাড়া পড়শি এক হয়ে যেত। একবার আমি বাসা থেকে বের হয়ে মিজান চাচা (বাবার ছোট ভাই) এর বাসায় চলে গিয়েছিলাম আর বলেছিলাম এবার মনে হয় এসপার ওসপার হয়েই যাবে। বাবা মারা যাওয়ার পর মা পাড়ার রাস্তায় বসে যে মাতম করেছে তা দেখলে কেউ তাদের দাম্পত্য কলহ  যে হতো তা কল্পনাই করতে পারবে না। দাম্পত্য কলহ তাই বিবাহিত জীবনে সম্পর্কের নবায়নে অভূতপূর্ব সহায়তা করে থাকে। যে দম্পতির মধ্যে কলহ হয় না তা সহজেই ভেঙ্গে যাওয়ার সম্ভাবনা থাকে। সব থেকে ভয়ংকর হলো দুজনের মধ্যে যখন কেউ কথা বন্ধ করে দেয়। এতে কমিউনিকেশন গ্যাপ তৈরি হয় যা আর ভাংতে চায় না। এই বরফ গলানর জন্য তাপ দরকার, উত্তপ্ত বাক্যালাপও দরকার তখন। দাম্পত্য জীবনে যত কলহেই হোক কথা বন্ধ করা উচিত না। হই চই হোক কিংবা নিঃশব্দ বাদ প্রতিবাদ হোক দু পক্ষের মধ্যে সংলাপ চলতে দিতে হবে। তা ভারভাল বা ভাষাগত হোক বা ননভারভাল বা ভাষাহীন হোক তা হতেই হবে তা না হলে সমাধান আসবে কোথা থেকে। এগুলো আমাদের উচ্চবিত্ত বা মধ্যবিত্ত শিক্ষিত সমাজের উদাহারন। স্বল্প শিক্ষিত বা অশিক্ষিত নিম্ন বিত্ত বা নিম্ন মধ্যবিত্ত সমাজে বিয়ে ভেঙ্গে যায় মূলত অর্থনৈতিক কষ্টের কারণে, আমার বাড্ডার বাসার এক ভাড়াটিয়ার এক সুন্দরী বউ ছিল। ওই ভদ্রলোক প্রাণ কোম্পানিতে এ্যাডভেরটইজমেন্টে কাজ করতো। তার বউ একদিন কার সাথে যেন চলে গেল এক বাচ্চা সহ। ভদ্রলোক কান্না কাটি করেছে সবার সামনেই। আমার সাথে যখন দেখা হলো তখন বললো ভাই আমি দশজন মেয়েছেলের সাথে কাজ করি আমার না হয় অন্য সম্পর্ক বা অনৈতিক সম্পর্ক থাকার কথা কিন্তু আমার স্ত্রীর কিভাবে তা থাকলো। প্রকৃত পক্ষে সে তার স্ত্রীকে কম সময় দিতে পারতো আর উপার্যন নিয়ে প্রচুর ব্যস্ত থাকতো তার পরও যথেষ্ট উপার্যন মনে হয় করতে পারতো না। এ সব ফ্যাক্টরের/প্রভাবকের সামগ্রিক এফেক্টেই পরিবারটা ভেঙ্গে গেল বলে আমার মনে হয়েছে। মিডিল ইস্টে কাজ করে স্বামী, তার সাথে ইমুতে ভিডিও কলে কথা বলার সময় সে সেজেছে, লিপস্টিক দিয়েছে অথচ তার স্বামী তার এই সাজ গোঁজ দেখে মহা খেপে গেল, সে এত সাজ গোঁজ কেন করেছে তাতে সে জলে পুর ছাড় খার হওয়ার অবস্থা। এই হলো আমাদের অশিক্ষিত নিম্নবিত্তদের মানসিক স্বাস্থ্যের অবস্থা। কোথায় স্বামীর খুশি হওয়র কথা তার বউকে সেজে গুজে তার সাথে কথা বলার জন্য তা না বুঝে সে নানা কিছু সন্দেহ করে বসল আর রাগ দেখাল।

ভেঙ্গে যাওয়া পরিবার গুলোর সন্তানদের বড় হতে দেখেছি আমি, তারাও ছন্নছাড়া হয়ে যায়। আমাদের নিচের তলায় ভাড়া থাকতেন রফিক আংকেল, তার স্ত্রীটি দেখতে ছিল বেশ সুন্দরী কিন্তু তাদের ছাড়া ছাড়ি হয়ে যায়। তিনটা ফুটফুটে বাচ্চা, মেয়েটাও দেখতে খুব সুন্দর হয়েছিল। ছেলে দুটাও দেখতে খুব স্মার্ট। মা বাবা এক সাথে না থাকাতে আর বাচ্চাদের বাবা তাদের খালা ও খালাত ভাই বোনদের বেশি আদর করা দেখে কষ্ট পেত ওরা। বড় ছেলেটা বিদেশে পড়তে চলে গেল। মেয়েটা পাড়ার এক সাধারণ ছেলের সাথে বিয়ে হলো। আর ছোট ছেলে নিঝু আমার দেয়া কম্পিউটার স্কুলে কাজ করতো। পরে তার এক মেয়ে ফেইসবুক ফ্রেন্ড তাকে বিয়ে করে বিদেশে নিয়ে যায়, ওখানে সে ভালই আছে এখন। ওর বিদেশ যাওয়ার সময় আমার দেয়া ওর চাকুরীর অভিজ্ঞতার সার্টিফিকেট ওর কাজে এসেছিল আমেরিকার ভিসা পেতে।

আমার স্ত্রী আমার খালাতো বোন, ওর সাথে কম কলহ হয় নি আমার। প্রত্যেক বার কলহ হওয়ার পর মনে হতো এ আর সমাধান হবে না। কিন্তু তা কালক্রমে সমাধান হয়েছে। যত যাই হোক ও ছিল আমার আদরের লিটিল সিস্টার, বড় আদরের ছোট বোন। একদম ছোট বেলায় আমার মা ওর হাতের আঙ্গুল চুষা বন্ধ করতে হত দোলনায় বেধে দিয়েছিল এই ভেবে যে হাতের আঙ্গুল চিকন হয়ে যাবে। আমার মা’র অদ্ভুত কথা সেই বয়সেই আমি ধরতে পেরে ওর হাতের বাধন আমি চুপি চুপি খুলে দিয়েছিলাম। আমার একটাই খালা আর মা ও খালার মধ্যে সম্পর্কও ছিল এক আত্মার মত। আমার খালাকে আমি মা ডেকেছি ছোট বেলায়। তার মেয়ে আমার স্ত্রী। আসলে ওকে আমি খালাতো বোন ভাবতাম না নিজের বোন ভাবতাম কারণ আমাদের মামাত ভাই বোনরা আমাদের অনেক পরে জন্মেছে। তাই এক সময় আমি আর ওই ছিলাম পরিবারে ছোট বাচ্চা দুই জন। আমার সাথে ওর বয়সের ব্যবধান ৬ বছর মাত্র। ওকে বুঝতে না পারার কারণ আমি মনে করি অনেকটা জেনেটিক। আমার বাবা বিক্রমপুরের আর ও’র বাবা কুমিল্লার। দুজনের নানা-নানু একই তারা সলিম নগর আর টাংগাইলের। বিক্রমপুরের মানুষের মন বড় আর সহজ সরল আর কুমিল্লার মানুষ গুলো হয় আটকানো মনের, সবাইকে সন্দেহ করার প্রবণতা আছে তাদের, সহজে নিজেকে প্রকাশ করে না। অন্যের কাছ থেকে নিজেকে আড়াল করে রাখে। বিক্রমপুর আর কুমিল্লার মানুষের প্রাচীন ও প্রথাগত দ্বন্দই মূলত আমার ওকে না বুঝার কারণ। তার চেয়েও ভয়ংকর হলো তিনটা বাচ্চা হয়ে যাওয়ার কয়েক বছরের মধ্যেই ও আমার সেই আগের খালাতো বোন হয়ে গেল। মানে হলো ওকে আবার বিয়ে দেয়া যাবে। আমি মেনে নিয়েছি, কি আর করবো শত হলেও খালাতো ছোট বোন। একমাত্র খালার মেয়ে তাকে তো আর দুরে ঠেলে দিতে পারবো না। দাম্পত্য সম্পর্কটা টিকে থাকে অনেক গুলো সমঝোতার উপর। এই সমঝোতা গুলো একেক জনের কাছে একেক রকম। তবে দুজনকে সমঝোতায় আসতেই হবে কোন না কোন এক সময়। আমি যখন ২০১৪ সালে বুয়েট ব্রাঞ্চে কর্মরত ছিলাম তখন এজিএম স্যার একদিন রাতে ফোন দিয়ে আমাকে তার ছেলের ইমেইল একাউন্ট থেকে আসা মেইল গুলো কেন দেখতে পাচ্ছেন না জানতে চেয়েছিলেন, কথার ফাকে স্যার বললেন নেন একজন ভদ্রমহিলা আপনার সাথে কথা বলবে, তো ভাল কথা বুঝলাম ভাবী কথা বলবে, ভাবী ফোন ধরে বলা শুরু করলো ইদানীং কালের বুড়োরা রাত জেগে ইন্টারনেটে পচা পচা ছবি দেখে --- বলতে বলেতে স্যার ফোন কেড়ে নিয়ে রেখে দিল। বুঝলেন বিষয়টা স্যার কোন ভদ্রমহিলাকে ফোনটা দিয়েছিলেন, ভাবি একজন ভদ্রমহিলা তার কাছে আমার স্ত্রী যেমন আবার খালাতো বোন হয়ে গেছে আমার কাছে।

২০১০ থেকে ২০১৪ পর্যন্ত আমি ফেইসবুকে ইন্টালিজেন্ট ডিসকোর্স – ভিউপয়েন্ট নামে একটা আইডি খুলে তাতে ইসলামদের দাওয়া করতাম। তেমন কিছুই না, সুন্দর সুন্দর প্রাকৃতিক ছবির ডিজিটাল প্ল্যাকার্ডে ইসলামের বানি লিখে গ্লোবালই ছেড়ে দিতাম। ওই আইডি টা অনেকের কাছে এতটাই জনপ্রিয় হয়ে উঠেছিল যে সবাই ওটাকে আইডিভি বলে ডাকতো। আমার সাথে বিভিন্ন দেশের বেশ কয়েকজন ব্যাকগ্রাউন্ডে যোগাযোগ করে আমাকে সহযোগিতাও করেছিল যার কারণে দুটো ব্যাকগ্রাউন্ড গ্রুপও খুলেছিলাম আমি যাতে প্লেকারড গুলো প্রাথমিক উপস্থাপন করার পর সবার মতামত নিয়ে গ্লোবালই পোস্ট করা হতো। এরা ছাড়াও কয়েকজন আমার সাথে যোগাযোগ করতো মানে তারা চেহারা বিহীন আইডিভির সাথে কথা বলতে চাইতো। কয়েক জন্য ছেলের পাশাপাশি রোকেয়া নামের একটা পাকিস্তানী মেয়ে আমার সাথে কথা বলতো, আমি অবাক হতাম ইসলামী একটা আইডিতে কেন একটা মেয়ে এভাবে কথা বলবে, সে আমাকে তার প্রথম প্রেমের কাহিনী বলতো আমি তাকে পরামর্শ দিতাম। বেশ কয়েক বছর কোন যোগাযোগ ছিল না তার পর যখন কথা হলো জানলাম তার বিয়ে হয়ে গিয়েছিল পরে সে বিয়ে ভেঙ্গেও যায়। তার তখনও তার সেই প্রথম প্রেমের কথা মনে পড়ে। আমি বললাম সে তার বৈবাহিক সম্পর্কে আদি রসের তৃতীয় ধারা ধরে রাখতে পারে নি বলেই বিয়ে ভেঙ্গে গেছে। আদি রসের তৃতীয় ধারা কি জানতে চাইলে ব্যাখ্যা করতে কয়েকটা বেলি ড্যান্সের ভিডিও দেওয়ার পর সে আমার সাথে আর কখনই যোগাযোগ করে নাই। আদি রসের তৃতীয় ধারা বৈবাহিক জীবনে একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা রাখে কিন্তু সন্তান সন্ততি হয়ে গেলে আর দীর্ঘ সময় ধরে এই ধারা একই রকম আনন্দ বহ রাখাটা খালেক  ভাইয়ের ভাষায় বলতেই হয় শুধু অসম্ভবই না নামুমকিন হে। 

প্রিয় কলিগ নোমান ভাই বলেছিলেন দাম্পত্য জীবনে লিবিডো মাত্র ৬ মাস টিকে থাকে তার পর সব ডাল ভাত। কথা কম সত্য নয়। প্রথম দাম্পত্যে যা দৈনিক তিন চার বারও হয় তা বয়স কালে মাসে ১ কি ২ বারে এসে ঠেকে। এর জন্য দু পক্ষই দায়ী তবে এটা প্রাকৃতিকও বটে। বিয়ে ত কেবল ওই কাজ করে মজা নেয়ার জন্য নয়, প্রচুর দায় দায়িত্ব ও নির্ভরশিলতার দড়ি, সুতা টানা থাকে এই সম্পর্কে। এ প্রসঙ্গে মজার একটা মুভির কথা মনে পড়ে গেল, যা দেখেছিলাম ১৯৯০ কি ১৯৯১ সালে যখন সিডি প্লেয়ারে মুভি দেখা হতো, ডিভিডিও এদেশের বাজারে এসে পৌছায় নাই। তো সে মুভির কাহিনীটা ছিল এমন যে এক বড় মাপের আর্টিস্ট রং এর বড় বড় কৌটা নিয়ে ছবি আঁকে বিশাল দেয়াল জোড়া ক্যানভাসে। একদিন ছবি আকার সময় তার রং এর বড় বড় কৌটা গুলো সব খোলা এমন সময় তার প্রেমিকার আগমন ও দুজনে তুমুল দাম্পত্য কলা তাও আবার সেই ক্যানভাসের চাদরে ঝড় তুলে। তাতে করে সারা গায়ে রং মেখে ঝড় তুললে যা হয় একটা মাস্টার পিস এবসট্রাক্ট আর্ট হয়ে গেল। ওটা প্রদর্শনীতে অনেক দামে বিক্রি হলো। এর পর চললো তাদের নতুন পদ্ধতিতে বড় ক্যানভাসে ছবি আকার খেলা। দুজনেই চাদরে দাম্পত্য ঝড় তুলে আর একটা করে মাস্টারপিস ছবি হয়ে যায়। এমন সময় একদিন দুজনে ঝগড়া হয় আর দুজন আলাদা হয়ে যায়। তার পর সেই আর্টিস্ট আর ছবি আঁকতে পারে না, অন্য কারো সাথে তো সেই ঝড় আর উঠে না। তার মানে হলো দাম্পত্য জীবনে এই আদি রসের ঝড়টা দরকার। এটা বড় বড় ইন্টারভেলে হলেও দরকার আছে। এটা দুজনকেই বুঝতে হবে। দুজন দুজনের কাছে আকর্ষণীয় থাকতে হবে যত দিন পারা যায় বা তার জন্য চেষ্টাটা অন্তত থাকতে হবে। আমাদের দেশের মেয়েরা এটা মনে হয় বুঝেও বুঝে না। তারা স্বামীর চাহিদার বিষয়ে উদাসীন যা দাম্পত্যকে নিরস করে দেয়। পুরুষদেরও নানাবিধ সমস্যা থাকতেই পারে কিন্তু তার জন্য ডাক্তারি পরামর্শ নেয়ার ব্যবস্থাও তো আছে কিন্তু তারা লজ্জায় তাদের শরণাপন্ন হয় না। লন্ডনে স্কুল পর্যায়ে যৌন সম্পর্কে সাধারণ জ্ঞান বাধ্যতামূলক করা হয়েছে আনুমানিক ২০০২ সালের দিকে আর আমাদের দেশে না আছে মানুষিক স্বাস্থ্য শিক্ষার কোন বিষয় না যৌন শিক্ষার সাধারণ জ্ঞান। হলিউডের একট্রেস দিপিকা পদুকন এর লিভ, লাফ, লাভ বা (3এল) ফাউন্ডেশনের ওয়েব পেইজ দেখলাম সেদিন। ওরা মানুষের মানুষিক স্বাস্থ্য সমস্যার মূল উৎপাটনে মানুষিক শিক্ষার প্রতি প্রচারণা করছে ও শিক্ষকদের প্রশিক্ষণ দিচ্ছে, যারা মানুষিক সমস্যায় আছে তাদের পরামর্শও দিচ্ছে। আর লন্ডনে যৌন শিক্ষার নামে যাচ্ছে তাই শেখান হচ্ছে স্কুলে তার সমালোচনা পড়লাম সেদিন। যে সব দম্পতির দু জনই চাকুরীজীবী তাদের জন্য দাম্পত্য কাজ কর্ম পালন আরো দুরূহ, তারা এমনিতেই কম সময় পায় একে অপরের জন্য। তাদের উচিত সপ্তাহান্তে প্রচুর ঘুরা ঘুরি করা ও একে অপরকে প্রচুর সময় দেয়া। আমার বাবা ১৯৮৯ সালে লিবিয়া থেকে ঢাকায় এসে তার ওখানকার এক কলিগের শ্যালকের দাম্পত্য কলহ নিরসনে প্রচুর শ্রম দেয়, মা বিরক্ত হতো কিন্তু আমার বাবা ছিল চরম সহজ সরল মানুষ তার একটা জেদ ছিল কেন মানুষকে বুঝান যাবে না। ওই দম্পতিকে নিয়ে যে কত মিটিং এর আয়োজন করেছিলেন আমার বাবা আমার কৈশোরে সেই ঘটনা এখনো আমার মনে দাগ কেটে আছে। এ প্রসঙ্গে একটা কথা না বললেই নয়, যে পরিবার গুলো ভেঙ্গে যায় তাদের দ্বিতীয় বিয়ে না করাই ভাল, মনোবিজ্ঞানীরা বলেন যে দ্বিতীয় বিয়ে বহুলাংশেই ভঙ্গুর হয় বা কখনই ভাল ফলাফল দেয় না। আমার বাবার মৃত্যুর পর মা আবার বিয়ে করতে পারতেন কিন্তু তা তিনি করেননি আমার কথা চিন্তা করে, জীবনের শেষ দিন পর্যন্ত আমাকে আগলে রেখেছেন, এমন মা কয়জন পায় আমার জানা নাই। 

দাম্পত্য কলহ নিয়ে এভাবে লিখতে থাকলে পুর একটা বই লেখা হয়ে যাবে, তাই অন্য কলহ প্রসঙ্গ গুলো আলোচনায় আনার তাগিদে এই আলোচনাটা সংক্ষেপ করলাম। আমার আর আমার স্ত্রীর দাম্পত্য কলহ সব গুলো নিয়ে লিখলে তা কামসূত্রকেও হার মানাতে পারে। লেখার ইচ্ছা ছিল কিন্তু তা আর লিখলাম না। এত গোপন কথা সবাইকে বালার দরকার নাই। যারা যার দাম্পত্য তার তার ব্যাপার সবার কলহ প্রকৃতি এক রকম নয় হওয়ার কথাও নয় আর হওয়াটা উচিতও নয়। দাম্পত্য কলহ নিজেদের মধ্যেই রাখা উচিত অন্য কাউকে এর মধ্যে নাক গলাতে দেয়া উচিত নয় বলে আমি মনে করি।

কৈশোরের সন্তানের সাথে অভিভাবকদের কলহঃ
এই বয়সটাতে সন্তান মানুষ থেকে ভিন্ন প্রজাতি হয়ে যাওয়া এরকম মন্তব্য করেছিলেন একজন স্বনামধন্য বক্তা কোন এক আলোচনা ভিডিওতে। যা হোক কথাটা কমবেশি সত্য। আমি বায়োলজিতে ভাল ছিলাম, ওখানে পড়েছিলাম লার্ভা -পিউপা-মথ বা প্রজাপতি। বুকে হাটা লার্ভা গুটি গঠন করে কৈশোরে তার পর গুটি থেকে বের হয়ে তার পাখা গজায় তাই হয়ে যায় মথ বা প্রজাপতি। এটা আমাদের প্রকৃতির স্বাভাবিক ধারা। কৈশোরটা আসলে এই গুটি পাকানো অবস্থা। শৈশব পাড় করে যখন তারা কৈশোরে উঠে তখন গুটি পাকান পিউপাতে পরিণত হয় তার পরই তাদের প্রজাপতি হওয়ার পালা, মানে পাখা গজান। অভিভাবকদের এই পরিবর্তনটা মনে হতে পারে তার সন্তান মানুষ থেকে ভিন্ন প্রজাতির প্রাণীতে পরিণত হয়ে গেছে। কৈশোরে একবার আমি নানা পশ্চিমা শিল্পীর বড় বড় পোস্টার বা ছবি দিয়ে ঘর ভরে ফেলেছিলাম তা দেখে মা ভীষণ খেপে গেল। বাবাকে এনে দেখাল, সেও বিরূপ মন্তব্য করলো। তার পর রাগের চোটে আমি সব ছিঁড়ে ছুড়ে ফেলেছিলাম। সাধারণত ১৩ থেকে ১৯ বয়সটাকে ইংরেজিতে টিন এইজ বলে কারণ এই সংখ্যাগুলো উচ্চারণের শেষে টিন শব্দটা আসে আর এই বয়স গুলোই কৈশোরের ভিন্ন প্রজাতির গুটি পাকানোর বয়স। তবে কার কার ক্ষেত্রে কয়েক বছর আগে বা প্রলম্বিত কৈশোরও হয়ে থাকতে পারে বলে মনোবিজ্ঞানীরা বলে। কৈশোরিক প্রবণতা গুলো কার কার ক্ষেত্রে  ওই বয়স গুলোর আগে আসতে পারে আর কাটতেও পারে কয়েক বছর পর। তবে বুঝতে হবে যে এই গুটি পাকানোটা স্বাভাবিক ভাবে মানব জীবনে আসবেই আর তা কেটে যেতেও বাধ্য। শৈশবের পর কৈশোরে না ছোট না বড় অবস্থাটা খুব জটিল, মনের মধ্যে বিশ্ব সম্পর্কে নানা স্বপ্ন, দেহে নানা হরমোনের মাতামাতি, মনে নানা রংবেরং এর অনুভূতির আর ভাবের উত্থান পতন মনুষ্য সন্তানদের পক্ষে নিয়ন্ত্রণ করা দুষ্কর এটা তাদের বাবা মা রা হয়তো বুঝতে চান না। বাচ্চাদের উদ্ভট আচরণ দেখে তারা ভয় পেয়ে যান। আমার লেখা “মনের স্বতঃস্ফূর্ত বিকাশকে যা বন্ধ করে দেয় তাই অনিষ্টকর “ পড়ে সকল ৮৯ এসএসসি’র এক ইউনিভার্সাল গ্রুপের বেচ মেট লিপি আমাকে ফোন করে বললো আমার লেখা কয়েক লাইন পড়ার পর যখন দেখতে পায় তা অনেক বড় তখন তার মাথা ঘুরে যায় আর আগাতে পারে না। তাই ফোন করি জানালো তার মেয়েকে নিয়ে তার নানা সমস্যার কথা। সে সবিস্তারে তা বর্ণনা করে আমার পরামর্শ চাইলো। তার মেয়ে পড়ে নর্থ সাউথ ইউনিভারসিটিতে, মা বাবার কথা শুনতে চায় না, প্রাত্যহিক জীবনাচরণেও প্রচুর অনিয়ম করে। আমি বুঝায়ে বললাম আমার দুই কাজিন ওই বিশ্ববিদ্যালয় থেকে পড়ে বের হয়েছে তাদের স্বামীরাও ওই বিশ্ববিদ্যালয়ের। ওখানকার ছাত্রদের একটা সাধারণ বৈশিষ্ট্য হলো, তাদের দেশ প্রেম থাকে না, পরিবারের প্রতি শ্রদ্ধাবোধ কমে যায়। তাদের বানানো হয় মেটেরিয়াল বেনিফিট ফোকাস্ড, স্বার্থপরতা পরম ধর্ম ওদের কাছে। ওদের কেউই দেশে নাই, এক দম্পতি গেছে আমেরিকায় আরেক দম্পতি গেছে ক্যানাডায়। ওরা দেশীয় সংস্কৃতিকে তোয়াক্কা করে না। দেশর ঐতিহ্যকে গ্রাহ্য করে না। এদের কাছ থেকে দেশ খুব একটা উপক্রিত হওয়ার কথা না। বুঝায়ে বললাম চাপ না দিতে, একে পরিবারের অর্থনৈতিক অসচ্ছলতা সম্পর্কে সে জানে তার জন্য তাকে টিউশনি করতে হচ্ছে, দ্বিতীয়ত তার স্বাধীনতা খর্ব করে এমন কিছু সে মেনে নিতে চাচ্ছে না। মা তার পিছনে সারাক্ষণ লেগে আছে এটাও তার পছন্দ না। কৈশোরে সন্তানকে খানিকটা ব্যক্তিগত স্পেস দিতেই হয় যা অনেক বাবা মা দিতে চায় না। কৈশোরের চরম উত্তেজনা গুলো প্রশমনের এগজস্ট না দিলে তারা বিদ্রহ করে বসবে তাই পিতা মাতার উচিত কৌশলে সেই এক্সজস্ট এর ব্যবস্থা করে দেয়া। আমার কৈশোরেও আমি প্রচুর আজগুবি কাজ করেছি আর আমার বাবা মাও আমাকে নিয়ে চিন্তিত ছিল। বাবা আমার কৈশোর কাটার আগেই পরপারে চলে গেল। আর মা তার পর আমাকে ছেড়ে দিয়েছিল। আর ছেড়ে দিয়েছিল বলেই আমি হোঁচট খেয়ে খেয়ে পথ চলা শিখেছি। আমার দুই মেয়ে সন্তানের এক জন এখন কৈশোরে, প্রথমটাকে নিয়ে কোন সমস্যাই হয় নাই, দ্বিতীয়টাকে নিয়েও কোন সমস্যা দেখছি না। ছেলেটা ছোট এখনও কৈশোর পর্যন্ত পৌছায় নাই। যে মেয়েটা কৈশোরে সে তার ছোট ভাইকে খেলার সাথির মত নেয় যার ফলে ও’র সমস্যা হচ্ছে না। আমার পরিবারে সমাজের অন্য পরিবারের সংযোগ কম, অনেক কনজারভেটিভ পরিবারের বড় হয়েছ আমার মা আর খালা তাদের নাতিরা তো কনজারভেটিভ হবেই। ওদের মা কড়া আর আমি হলাম স্ট্যান্ড আপ কমেডিয়ান প্লাস পরিবারের কর্তা, এই সেট আপ ওরা ভালই গ্রহণ করেছে। ওদের মানসিক স্বাস্থ্যর দিকে আমার গভীর নজর আছে বিধায় কোন সমস্যায় পড়তে হচ্ছে না এখনো। তবে ভয়ে আছি ছেলেটাকে নিয়ে কারণ ও যখন কৈশোরে পড়বে তখন আমি মহা বৃদ্ধ বা মৃত। সময়ই বলে দিবে কি হয়। কোন গাছ যখন তার ফুলের মঞ্জুরি উন্মুক্ত করে তখন দেখেছেন কি তার নিচে তারা কয়েকটা পাতার একটা বেইজ তৈরি করে নেয়, বাবা মা মূলত সন্তানের জন্য সেরকম একটা বেইজ, তারা যদি পরস্পর সম্পূরক না হয় তবে মঞ্জুরি স্বরূপ সন্তানেরা শক্ত বেইজের উপর দাড়াতে পারে না আর তখনই কনফ্লিক্ট সিচুয়েশন এর সৃষ্টি হয়।

বন্ধুতে বন্ধুতে কলহঃ
খুব বেশি কাছে আসতে নাই কারো তাতে ঠোকা ঠোকি লাগবেই। আমার মতাদর্শন যখন পরিবর্তন হয়ে ধার্মিকতা থেকে নাস্তিকতার দিকে চলে গেল তখন সকল বন্ধ মহলেই আমার সাথে টক্কর লাগলো। আমি তাতে বিচলিত হই নাই বরং আমার অবস্থান ব্যাখ্যা করার চেষ্টা করেছি। যদিও তাতে তেমন একটা লাভ হয় নাই কারণ যারা ধর্মান্ধ তারা আফিম খাওয়া নেশাগ্রস্থের মত আচরণ করে থাকে। তাদের কাছে ধর্ম বিরুদ্ধ কিছু বলা মানেই শয়তানের ওয়াসওয়াসা বা ফিসফিসানি। যত যুক্তিও দেন না কেন তারা তাদের তালগাছ ছাড়বে না। তালগাছের আগায় উঠে বসে থাকবে আর পরকালের স্বপ্নে বিভোর হয়ে থাকবে। আমি বন্ধু পছন্দ করি আর বন্ধু ছাড়া জীবন অচল এই ভাবনাটা আমার পছন্দ কিন্তু তার মানে এই নয় যে সে আমার মতামতের গুরুত্ব দিবে না। বন্ধুত্বর বন্ধন সহমর্মিতার এখানে ভাবাদর্শন কিংবা ধর্ম বাধা হতে পারে না। সোনালী ব্যাংকের দু একজন বেচ মেট তুই তুকারি সম্পর্ক এমন কাছে বানায়ে ফেলতে চায় যেন আমরা সেই ছোট বেলার বন্ধুর মত। তাদের আচরণে অতিরিক্ত আন্তরিকতা যা এক পর্যায়ে কনফ্লিক্টে রূপ নেয়। ওদের বুঝাতে হয়েছে যে আমারা পরিণত বয়সে এসে বেচ মেট হয়েছি তার মানে এই নয় যে আমরা পাড়ায় যে ছোট বেলার বন্ধুদের সাথে আচরণ করি সেরকম গালিগালাজ আচরণ এখানেও করবো। ওরা বুঝেছে কিনা তা জানি না তবে আচরণে ওদের পরিবর্তন এসেছে তাই যথেষ্ট মনে করি। বন্ধুতে বন্ধুতে ঝগড়া লাগতেই পারে তা পরে মিলমিশ হয়ে যাওয়ার সম্ভাবনাই বেশি। তবে যদি তা অর্থ সংশ্লিষ্ট হয় কিংবা আতে ঘা দিয়ে কথা বর্তা হয় তবে তা আর জোড়া লাগে না। এখানেও ওই একই সমাধান, কথা বন্ধ না করে সংলাপ চালায়ে যাওয়া উচিত যাতে বরফ গলে পানি হয়ে যায়।

ক্ষমতার প্রভাব নিয়ে কলহঃ
এটা রাজনৈতিক কলহ, যাকে পাওয়ার ক্ল্যাশ বলা যায়। সোনালী ব্যাংকের বিএমইবি শাখায় থাকা কালে আমি নিজের প্রচেষ্টায় মাদ্রাসা বোর্ডের প্রচুর মানে বস্তা বস্তা ডিডি আসার প্রক্রিয়াটি অটোমেশনের জন্য প্রস্তাব রাখি ম্যানেজার সারের কাছে তার পর প্রধান কার্যালয়ের আইটি প্রোগ্রামারদের সাথে মাদ্রাসা বোর্ড ও ঢাকা বোর্ড এর আইটি কর্মকর্তাদের সাথে মিটিং এর ব্যবস্থাও করি যার ফলশ্রুতিতে সোনালী সেবা নামক নতুন ইনহাউজ সফ্টওয়ার বিল্লাল স্যার আর যহির স্যার এর মাধ্যমে বাস্তবে রূপ লাভ করে। কিন্তু টিটি প্রেরণ কথাটাকে ইএফটি প্রেরণ না করায় বা না বলায় সবাই টিটি পাঠাতে থাকে আমাদের প্রচলিত আরএমএস প্লাস (রেমিটেন্স ম্যানেজমেন্ট সিস্টেমস প্লাস) এর মাধ্যমে। শাখার আমার একই পদমর্যাদারে আরেক কলিগ আনিস ভাই বলে বেড়াচ্ছিল যে সোনালী সেবা কার্যকর করা যাবে না, এত টিটির কোনটা আরএমএস প্লাস এর মাধ্যমে আসলো আর কোনটা সোনালী সেবার মাধ্যমে আসলো তা সব তালগোল পাকায়ে যাবে। ওখানে আমি শক্ত হাতে আরেক অধস্তন সহকর্মী কেয়া মেডামের মাধ্যমে আরএমএস প্লাস এর মাধ্যমে পাঠানো সব টিটি ফেরত পাঠানোর ব্যবস্থা করলাম ও ম্যাসেজে লিখে দিতে বললাম তা যেন সোনালী সেবার মাধ্যমে পাঠানো হয়। আমি তার জন্য আলাদা এক্সেল ডাটা বেইজের ব্যবস্থা করলাম যাতে ট্রেক রাখা যায় কোন গুলো ফেরত গেল আর তা পুনরায় সোনালী সেবার মাধ্যমে পাঠান হয়েছে কিনা। এভাবে সোনালী সেবা সারা দেশের সব সোনালী ব্যাংকের ব্রাঞ্চে পরিচিতি পেয়ে গেল। এখন ১২ কি ১৩ টা প্রতিষ্ঠানের পরীক্ষার ফি কিংবা রেজিস্ট্রেশন ফি জমা নেয়া হয় সোনালী সেবার মাধ্যমে। আমার ওই দিনের দৃঢ় অবস্থান না নিলে সোনালী সেবাকে সারা দেশের সব ব্রাঞ্চে পরিচিত করাতে সময় লাগতো অনেক। এতে আনিস ভাই এর সাথে আমার কনফ্লিক্ট হয়েছিল কিন্তু কেয়া মেডাম আমাকে সহযোগিতা করেছিল। যা হোক ক্ষমতার প্রভাব বা রাজনৈতিক দ্বন্দ্ব সব জায়গায় আছে, তা তিন সদস্য বিশিষ্ট প্রতিষ্ঠানেও আছে, পরিবারেও আছে আবার বাড় বড় প্রতিষ্ঠানে তো আছেই। এটা সম্মুখ লড়াই বা ফ্রন্ট লাইন কমবেট, কোন কোন দেশের সংসদে হাতাহাতি, চেয়ার টেবিল ভাঙ্গা এ সবও দেখা গেছে। রাজনৈতিক দ্বন্দ্ব নিরসনেই সংবিধান ও নির্বাচন ইত্যাদির অবতারণা। সাংগঠনিক গঠনতন্ত্রে আচরণবিধি ও সিদ্ধান্ত নেয়ার পদ্ধতি ভাল ভাবে উল্লেখ থাকলে এসব কনফ্লিক্ট সমাধান সহজ হয়।

অফিসের বসের সাথে অধস্তন কর্মীর কলহঃ
কিছু কিছু লোক আছেন যারা অন্যের উপর তার রাগ ঝাড়েন, বিষয়টি বিশ্লেষণ করলে হয়তো দেখা যাবে তার ব্যস্ততার কারণেই তার অধস্তন ভুলটি করেছিল কিন্তু বসের মনে হতেই পারে যে তার অধস্তন সহকর্মীর অদক্ষতার কারণে কিংবা অবহেলার কারণে বিষয়টি ঘটেছে। বসের মন রক্ষা করে চলা ছাড়া কর্পোরেট চাকরীগুলোতে কোন পথ খোলা নাই। বসের অসন্তুষ্টির জের বহু সমস্যার সৃষ্টি করে থাকে। তবে বসদের আরো বিজ্ঞ হওয়া উচিত, তাদের অধস্তনদের মানসিক ও পারিবারিক সমস্যা গুলো বুঝে দেখা উচিত আর অধস্তনের উপর কাজের প্রেশার নিয়ন্ত্রণ তাদের হাতে। কোন একটা অঘটনের জন্য কে দায়ী তা নিরপেক্ষ দৃষ্টিকোণ থেকে বিচার না করলে অধস্তনরা অবিচারের সম্মুখীন হয়। গুরু পাপে লঘু শাস্তি যেমন খারাপ তেমনি লঘু পাপে গুরু শাস্তিও সমান ক্ষতিকারক। এক্ষেত্রে আত্মপক্ষ সমর্থনের সুযোগ খুব কম লোকই পেয়ে থাকে। আমার চাকুরী জীবনে এ পর্যন্ত যতগুলো বস পেয়েছি তারা সবাই খুব ভালো ছিল কিন্তু একসাথে কাজ করতে গেলে কোন না কোন সময় মনমালিন্য কিংবা ভুল বুঝাবুঝির সৃষ্টি হয়েই যায়। বেশির ভাগ ক্ষেত্রে অধস্তনদেরকেই মানায়ে নিতে হয়। পরিস্থিতি চরম পর্যায়ে যাতে না যায় সেদিকে লক্ষ্য রাখা উচিত আর তা হয়েই গেলে সরে যাওয়াই শ্রেয়। আমার সকল প্রিয় বস যারা আমাকে অত্যন্ত প্রিয় মনে করতো তাদের সবার সাথে লম্বা সময়ের শেষের দিকে দ্বন্দ্ব হয়েছে আবার তা নিরসনও হয়ে গেছে। আমি বর্তমানেও একটা কলহ বা দ্বন্দ্বর মধ্যে দিয়ে যাচ্ছি জানি না এটার সমাধান হবে কিনা, তবে আগের অভিজ্ঞতা থেকে জানি সময়ে সব ঠিক হয়ে যায়। মনে রাখতে হবে জীবনটা দুই দিনের বাকি পাঁচ দিনইতো অফিস।

উপরোক্ত কলহ প্রসঙ্গ গুলো ছাড়াও আরে অনেক কলহ পরিস্থিতির সৃষ্টি হতে পারে যা আলোচনা করতে গেলে লেখাটা অনেক বড় হয়ে যাবে। উপরোক্ত কয়েকটা কলহ দমন করতে পারলেই আমাদের জীবনটা অনেক সহজ হয়ে যাবে বলে আমি মনে করি। কলহর প্রকৃতি বুঝতে পারা আর তার সমাধান জানা থাকলে সকল কলহ সমস্যার নিরসন খুব সহজ হবে বলে আমার বিশ্বাস। সব কথার শেষ কথা এই যে, কমিউনিকেশন মিসমেচই সকল কলহের মূল কারণ এটা মনে রাখলেই প্রচুর কলহ পরিস্থিতি এড়ানো যাবে।

আপডেট হিস্ট্রিঃ ০১ফেব্রুয়ারী২০২৩> ৩১আগস্ট২০২৩> ২৩ সেপ্টেম্বর২০২৩> ০৬জুলাই২০২৫>
 

 

Monday, September 18, 2023

ইন্টালিজেন্ট ডিভাইস এর হিউম্যান ইন্টারফেসিং (বুদ্ধিমান যন্ত্রাংশের মানব সংযুক্তি)

 

ছোটদের মধ্যে যেমন দেখা যায় মোবাইল কিংবা ট্যেবের প্রতি প্রচুর আগ্রহ, বড়দের আগ্রহও কম যায় না। ইন্টালিজেন্ট ডিভাইসের হিউম্যান ইন্টারফেসিং দিন দিন বাড়ছেই। তাই যখন বলা হয় খুব তাড়াতাড়িই সাইবর্গদের যুগ চলে আসবে যখন মানুষ তার শরীরে প্রচুর ডিজিটাল ডিভাইস সংযোজন করবে। এখন যখন আমরা ব্লুটুথ কিংবা ইয়ার ফোন ব্যবহার করে মোবাইলে আমাদের পছন্দের গান গুলো সিলেক্ট করে তাতে স্যাফল ফাংশন দিয়ে শুনি তখন এই ইয়ার ফোনটা কিংবা ব্লুটুথ ডিভাইসটি হিউমেন ইন্টারফেস হিসেবে কাজ করে। মোবাইলটা ইন্টালিজেন্ট ডিভাইস কারণ আমি যে গানগুলো পছন্দ করি সেগুলো হয়তো আমাকেই নির্বাচন করে দিতে হয় কিন্তু ডিভাইসটির স্যাফল ফাংশন আমাকে অনিশ্চয়তার একটা আনন্দ দেয়। গনগুলো পর পর শুনলে মন ঠিক বুঝে যেত কোন গানটার পর কোন গানটা আসবে সেক্ষেত্রে বিষয়টি একঘেয়ে হয়ে যাওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে কিন্তু ডিভাইসটার স্যাফল ফাংশনটা ইন্টালিজেন্ট কারণ সেটা কোন গানটা সিলেক্ট করবে তা আমরা আগে থেকে জানতে পারি না, ওটা স্বয়ংক্রিয় ভাবে এটা পছন্দ করে দেয় আমাদের জন্য। কম্পিউটারে আমি যে টাইপ করছি কি বোর্ড দিয়ে এই কি বোর্ডটি একটি হিউম্যান ইন্টারফেস যা দিয়ে আমি কম্পিউটারটিকে কিছু করার নির্দেশ প্রদান করতে পারছি। মনিটরটি যা আমাকে দেখাচ্ছে যা আমি টাইপ করছি সেটিও হিউম্যান ইন্টারফেস। এক কথায় যা কিছু আমাদের বুদ্ধিমত্তাকে বুদ্ধিমান যন্ত্রের সাথে সংযুক্ত করে তাই বুদ্ধিমান যন্ত্রাংশের মানব সংযুক্তি বা হিউমেন ইন্টারফেস। চতুর্থ শিল্প বিপ্লবে তাই বুদ্ধিমান যন্ত্রের সমারহ। এই সব বুদ্ধিমান যন্ত্রের সাথে মানুষ যা দিয়ে সংযুক্ত হচ্ছে তাই মানব সংযুক্তি বা হিউম্যান ইন্টারফেস। ইন্টালিজেন্ট ডিভাইস বা বুদ্ধিমান যন্ত্রে যে বুদ্ধি সংযোজন করা হয় তাই কৃত্রিম বুদ্ধিমত্তা যাকে ইংরেজিতে বলে আর্টিফিশিয়াল ইন্টেলিজেন্স বা এআই। আজকাল হাতে একটা ডিজিটাল ঘড়ি পড়ে থাকলে সে মেপে বলে দিতে পারে আপনি সারাদিনে কতটা পদক্ষেপ হেঁটেছেন, আপনার ওজন কত, আপনার রক্তের চাপ কত চলছে, এরকম কত কিছুই দিন দিন হিউমেন ইন্টারফেসিং এ চলে আসছে। 

বিষয়টা এমন যে কিছু অতি বুদ্ধিমান মানব যন্ত্রের মধ্যে তাদের বুদ্ধিমত্তা প্রসূত কৃত্রিম বুদ্ধিমত্তা ভরে দিচ্ছে যা দিয়ে কম বুদ্ধির মানবেরা প্রচুর পরিমাণ সুযোগ সুবিধা পাচ্ছে। এই সুবিধাটা তারা পাচ্ছে টাকার বিনিময়ে কিন্তু সামগ্রিক ভাবে পুর মানব সভ্যতা উন্নত হচ্ছে। আর এখন তো সর্বসাধারণের হাতের নাগালে বিশ্বের অন্যতম সর্বউন্নত এআই চেট-জিটিপি যা দিয়ে বহু কিছুই করা সম্ভব। গুগল এর বিস্ময়কর সব সার্ভিস গুলো পুর বিশ্বটাকে তাক লাগিয়ে দিচ্ছে তার ইভলিউশনারী এআই দ্বারা। প্রশ্ন হচ্ছে মানব যখন কিছু সৃষ্টি করতে চাচ্ছে তখন তাকে মানব সদৃশ করতে চাচ্ছে কেন? কেন মানুষ মানব সদৃশ রোবট বানাতে চাচ্ছে? রোবট আর্ম আর কম্পিউটার প্রোগ্রামিং নিয়ন্ত্রিত বহু যন্ত্রাংশ ইতোমধ্যেই নির্মিত হয়ে গেছে কিন্তু মনে হয় মানুষ মানব দেহকে এতই পছন্দ করে যে, সে তার আকৃতিতে যন্ত্র মানব বা রোবট বানাতে চায়। অনেকে মানব দেহকে অপূর্ব সমন্বয় বা ইন্টেলিজেন্ট ডিজাইন মনে করে কিন্তু হলিউডের এক বিনোদনমূলক টিভি টক শোতে বেঙ্গ করে বলা হয়েছিল এতটাই দারুণ দেহ বিন্যাস যে বিনোদন কেন্দ্রের পরেই নরদমা কিংবা পয়নিষ্কাসন ব্যবস্থা। হলিউডের চাপাই মুভিটাতে দেখায় চাপাই নামক যন্ত্রমানবকে ধ্বংস করার পরও তার চেতনাকে অন্য আরেকটা যন্ত্র মানব বা রোবটে ট্র্যান্সফার করা গেল। এ.এক্স.এল মুভির সেই যান্ত্রিক নেকড়েটা সেল্ফ ডিসট্রাকশনে ধ্বংস হয়ে গেলেও তার চেতনা সফটওয়ার আকারে রয়ে গেল যা যে কোন নতুন যন্ত্র নেকড়েতে প্রতিস্থাপন করা যেতে পারে। সোনালী ব্যাংকের আমার পরিচিত ইকবাল স্যার একবার একটা ডিভাইস আমদানি করতে চাচ্ছিলেন, ও’টা একটা কলম যা দিয়ে কোরআন শরিফের যে কোন আয়াতে পয়েন্ট করলে তা ৩৬টি বিভিন্ন ভাষায় অনুবাদ করে দিতে পারবে আয়াতটাকে। আবার একটা চশমার ছবি দেখেছিলাম অন্তরজাল বা ইন্টারনেটে যেখানে কোর’আনের যে কোন সুরা ভাসতে থাকবে আর তা দেখে দেখে নামাজে তা পড়া যাবে। কিন্তু এই নব্য ফতোয়াবাজ মুসলিম সমাজ সেই চশমা দেখে দেখে কোরআনের আয়াত পরে নামাজ পড়াকে বাতিল বলে গণ্য করলো। দিন কে দিন নতুন নতুন মানব সংযুক্তি সহ ইন্টেলিজেন্ট ডিভাইস আসতেই থাকবে যা আমাদের জীবন যাপনকে বদলে দিতে থাকবে। এটাকেই এখনকার স্বাভাবিক বাস্তবতা ধরে নিতে হবে। যারা যন্ত্র সংযুক্ত হয়ে আজব আকার ধারণ করবে তাদেরকে একসময় সাইবর্গ বলে ডাকা হবে। এটাকে মানব সভ্যতার উন্নয়ন বলা যায় নিঃসন্দেহে। উদাহারন দিচ্ছি আমাকে দিয়েই, আমার কর্ম জীবন শুরু ১৯৯৮ সালে কম্পিউটারে একটা পত্রিকা অনলাইনে আপলোড করা দিয়ে। আমি যা দুই ঘন্টায় সম্পাদন করতাম। তখনই সফটওয়ার সুইচিং এর সাথে পরিচিত হই। ওয়ার্ড স্টার ফাইলগুলো ফ্রন্ট পেইজ ৯৮ এ চট জলদি কনভার্ট করতে দুটো সফটওয়ারে এ আল্ট+টেব দিয়ে সুইচ করতে হতো। আমি যখন আমার ছোট মামার ডেক্সটপ পাবলিশিং হাউজ পল্টনের কালার রুটসে মামার হাতেই ফটোশপ ও ইলাস্ট্রেটর শিখলাম তখন আমার ১৯৯৮ সালের বিশ্ববিদ্যালয় মঞ্জুরি কমিশনে স্থাপিত ইনিস্টিটিউট অফ সাইন্টিফিক ইন্সট্রুমেন্টেশনের এক বছরের সার্টিফিকেট কোর্সের চেয়েও আমার বাস্তব অভিজ্ঞতা আরো বেড়ে গেল। তার পর এন.আই.আই.টি তে কম্পিউটার এর শিক্ষকতা করতে গিয়ে গ্লোবাল নেট কারিকুলামের আরো প্রচুর কিছু শিখলাম, তার পর টেকনো কিডস এ বাচ্চাদের ক্যানাডিয়ান কম্পিউটার কারিকুলামের শিক্ষক থাকার সময়ও আমার অভিজ্ঞতা আরো বৃদ্ধি পেল। কম্পিউটার টেকনোলোজিও দ্রুত বাড়তে থাকে আমার বড় হওয়ার সাথে সাথে। মাল্টি টাস্কিং এর সময় মাল্টি লেয়ার ডেক্সটপ এর ব্যবহার আমাদের দক্ষতা আরো বাড়ায়ে দিল। তার পর আসলো এনড্রয়েড মোবাইল যা বিশাল এক লম্ফন এই ডিজিটাল বিপ্লবে। আমাদের এর প্রতিটি ধাপের সাথে খাপ খাওয়ায়ে নিতে হয়েছে। আমি যখন সোনালী ব্যাংকের এমডি’স স্কোয়াডে কাজ করি তখন প্রচুর টাইপের কাজ করতে হতো। আমি গান শুনতে শুনতে সেই কাজ করতাম। আমি খেয়াল করলাম যে, এতে আমার মনোযোগ বৃদ্ধি পায়। গানটা পরিচিত বা বার বার শ্রুত হওয়ায় তা পরিপার্শ্বের মধ্যে থেকে আমাকে আলাদা করে দেয় যার ফলে আমার মনোযোগ বৃদ্ধি পায়। এর মানে হলো উচ্চ ভলিউমে গানটা একটা ভারি পর্দার মত কাজ করে যা আমাকে আমার চারপাশের অযথা হট্টগোল থেকে আমার কর্মের দিকে আমার মনকে নিবিষ্ট করে দেয়। আমি যখন ছাত্র ছিলাম তখন তো আর এন্ড্রয়েড মোবাইল ছিল না কিন্তু গান শুনার জন্য ওয়াক ম্যান ছিল, ওটাতে গান শুনতে শুনতে অংক করলে ভালই লাগতো কিন্তু মা বকতেন এই বলে যে আমার মনোযোগ নষ্ট হচ্ছে। আসলে ভাল লাগা গানগুলো বার বার শুনলে মন তা আগে থেকেই জেনে যায় ও সেই অনুভূতির একটা বেকগ্রাইন্ড তৈরি করে কিন্তু আমার কর্ম মানে আমার মনোযোগের কোন ক্ষতি সেটা করে না বরং পরিপার্শ্বের বিশৃঙ্খল ঘটনা প্রবাহ থেকে তা আমাকে পর্দা দিয়ে আড়াল করার মতো করে অনেকটা একমুখী করে দেয়। তাই যখন আমার বড় মেয়েকে পড়ার সময় কানে ইয়ার ফোন ব্যবহার করতে দেখি তখন আমার মা’র মত তাকে ধমক দেই না। কারণ আমি জানি এই ইন্টারফেসিং টা তার মাথায় ভিন্ন ভাবে কাজ করছে, তাকে বাস্তবতা থেকে বিচ্ছিন্ন করে তার পড়ার প্রতি আরো মনোনিবেশ করতে ভারি পর্দার মত কাজ করছে।

কমনওয়েলথ এক্সিকিউটিভ এমবিএ এর ই-কমার্স বই এর এক কেইস স্টাডিতে ছিল মাইন্ড ম্যানেজার প্রোগ্রামের ব্যবহার এর কথা। আমি সেরকমই একটি মাইন্ড ম্যানেজার বা ডিজিটাল ডায়রি ব্যবহার করি সেই ২০০২ সাল থেকে যা আমাকে আমার সকল চিন্তা ভাবনা ও কর্ম পরিকল্পনা সমন্বয় করতে মারাত্মক ভাবে সহযোগিতা করে আসছে বিগত ২০ বছর ধরে। মজার বিষয় হলো ২০০০ সালে আমি ছাত্রদের পড়াতাম মাইক্রোসফট ওয়ার্ডের আউটলাইন ভিউ সহ অন্যান্য ভিউগুলো সম্পর্কে যা পাওয়ার পয়েন্টেও আছে। আর এই আউটলাইন ভিউ টুল টি দিয়ে বড় বড় আর্টিকেল খুব দ্রুত সাজায়ে গুছায়ে লিখে ফেলা যায়। কিন্তু এই টুলটি দিয়ে যে ডিজিটাল ডাইরি বানালে তা মারাত্মক রকম ব্যবহারিক কাজে আসতে পারে তা আমি দুই বছর পরে বুঝতে পারি। তাই টেকনোলজি জানা আর তাকে বাস্তব জীবনে প্রয়োগ করার মধ্যে অনেক তফাত। ই-কমার্স বইটাতে বলা ছিল যে তথ্য প্রযুক্তি বিভিন্ন দেশে কয়েকটি পর্যায়ের মধ্যে দিয়ে যায়, যেমন ডাটা প্রসেসিং ইরা, যখন সব ম্যানুয়াল তথ্য ডিজিটালাইজেশন হয় তার পর আসে এমআইএস ইরা বা ম্যানেজমেন্ট অব ইনফরমেশন সিস্টেমস ইরা যখন সেই ডিজিটাল ডেটা গুলো স্ট্রাকচারাল রিলেশনাল ডাটাবেইজে সন্নিবেশিত হয় যা থেকে প্রয়োজন মত বিভিন্ন ভাবে আমরা তথ্য যাচাই বাছাই করতে পারি আমাদের প্রয়োজন মত ফিল্টার করে নিতে পারি। এর পর আসে সিস ইরা বা স্ট্র্যাটেজিক ইনফরমেশন সিস্টেমস ইরা যখন ব্যবস্থাপকেরা সেই ডেটা বেইজ থেকে বিশ্লেষণ ধর্মী তথ্য উপাত্ত উৎপাদন করতে পারেন ও ভবিষ্যতবাণীও করতে পারেন। এটাই মূলত আর্টিফিশিয়াল ইন্টেলিজেন্স এর পর্যায়। তার পর আসে আইওএস ইরা বা ইন্টার অরগানাইজেশনাল অপারেটিং সিস্টেম ইরা যখন বিভিন্ন প্রতিষ্ঠান তাদের মধ্যে তথ্য আদান প্রদান এর মাধ্যমে সাধারণ গ্রাহককে তাদের সেবা পৌঁছে দিতে পারে।


সোনালী ব্যাংকে যখন বিভিন্ন ব্রাঞ্চে যার যার মত ব্যাংকিং সফটওয়ার ব্যবহার করতো তখন ছিল ডাটা প্রসেসিং ইরা, তার পর যখন নেটওয়ার্কের মাধ্যমে ডেটা সেন্টার প্রতিষ্ঠা করা হলো ও ইনটালেক্ট সিবিএস (কোর ব্যাংকিং সফটওয়ার) এর মাধ্যমে সকল শাখায় একই ইন্টারফেস ও সেন্ট্রাল ডাটা বেইজের মাধ্যমে কার্যক্রম শুরু হলো তখন আমরা এমআইএস ইরা তে উঠে গেলাম। যখন একটিভ ডিরেক্টরি বা এডি’র মাধ্যমে ফায়ার ওয়াল সেট আপ করে ফেলা হলো তখন এই এমআইএস ইরা আরো পোক্ত হলো আর ডাটা সেন্টার থেকে নতুন নতুন রিপোর্ট জেনারেট করতে পারার ক্ষমতা আমাদের সিস ইরা তে উত্তরণ ঘটাল। এখন যখন আমরা আরটিজিএস (রিয়েল টাইম গ্রস সেটেলমেন্ট), ইলেকট্রনিক ফান্ড ট্র্যান্সফার বা ইএফটি’র মাধ্যমে বিভিন্ন ব্যাংকের একাউন্টে টাকা পাঠাতে পারছি আর এ্যাপসের মধ্যমে ফান্ড আদান প্রদান করতে পারছি তখন আমরা আইওএস বা ইন্টার অরগানাইজেশনাল অপারেটিং সিস্টেম এরার দিকে ধাবমান আছি। পুরোপুরি ইন্টারনেট ব্যাংকিং চালু হয়ে গেলেই আর সকল ব্যাংক তা চালু করতে পারলে এই আইওএস ইরা চূড়ান্ত পর্যায়ে চলে যাবে। একই দেশে বিভিন্ন প্রতিষ্ঠানে এই পর্যায়গুলো বিভিন্ন সময় চলতে পারে, কোনটা আগায়ে থাকে বা কোনটা হয়তো কিছুটা পিছনে পরে থাকে। মজার ব্যাপার হলো ইন্টারনেটে এখনও আমরা সর্বত নিশ্চয়তা প্রদান করে চুক্তি সম্পাদন করতে পারি না কিন্তু ব্লক চেইন টেকনোলজি চলে আসছে যা সেই সমস্যারও সমাধান করে দিতে পারবে ভবিষ্যতের কোন এক নিকটবর্তী সময়ে। এই ব্লক চেইন প্রযুক্তি সমগ্র আন্ত ডিজিটাল লেনদেনকে গ্রাস করে ফেললে তা মানব সভ্যতাকে কয়েক ধাপ আগায়ে নিয়ে যাবে বলে মনে করা হচ্ছে। যদিও এখনও অনেক প্রতিবন্ধকতা রয়েছে তবে প্রযুক্তিগত অগ্রসরমানতা সেই দিকেই যাচ্ছে বলে মনে হয়। 


আরেকটি হিউমেন ইন্টারফেসিং হলো ভয়েস কন্ট্রোল ডিভাইসেস। বর্তমানের স্মার্ট টিভি থেকে শুরু করে গুগল সার্চ সবই ভয়েস কমান্ড দিয়ে করা যাচ্ছে। এর পর এমন সব যন্ত্রপাতি আমাদের ব্যবহারে চলে আসবে যাকে মুখে কথা বলে চালনা করা যাবে। এটা উন্নত সভ্যতার একটা পরম সুবিধা বলা যেতে পারে। এই সুবিধার এক ভয়ংকর বিপদজনক দিকও আছে, খালেক ভাই বললো প্রায় তিন বছর আগে থেকেই ভয়েস ক্লোনিং করে টাকা আত্মসাতের চক্র সক্রিয় হয়ে গেছে। আপনার ভয়েস আরটিফিশিয়াল ইন্টেলিজেন্স ব্যবহার করে হুবহু নকল করা যায় আর তা দিয়ে আপনার পরিবারের কাউকে বোকা বানায়ে টাকা উপার্জন করা যায়। যেমন ধরেন হঠাৎ আপনার ছেলে আপনাকে ফোন করে বলছে আব্বু আমাকে টাকা পাঠাও আমি বিপদে পড়েছি। তার গলার স্বর নকল করে অন্য কেউ এই কলটি করেছে তা আপনি বুঝতেও পারবেন না। যত দিন যাচ্ছে প্রযুক্তিও উন্নত হচ্ছে তেমনি চোর বা ডাকাত ও ধাপ্পাবাজরাও তত উন্নত হচ্ছে। এটা যেন তালা চাবি যেমন উন্নত হচ্ছে চোররা তা খোলার চাবিও বানিয়ে ফেলছে। আজকের যুগের চোর ডাকাত রা হলো সাইবার হ্যাকার  যারা সাইবার ক্রাইম করে। গণপ্রজাতন্ত্রী বাংলাদেশের রিজার্ভ চুরির ঘটনা একটা ঐতিহাসিক কেইস স্টাডি হয়ে থাকবে যারা সাইবার ক্রাইম নিয়ে পড়াশুনা করবেন তাদের জন্য। ভয়েস কন্ট্রোলের এক মজার কাহিনী এক মুভিতে দেখিয়েছিল, ওই ব্যক্তি বাড়ির সব কিছু ভয়েস কন্ট্রোল করায় হঠাৎ একদিন বাইরে যাওয়ার পর বৃষ্টিতে তার ঠান্ডা লেগে গলা বসে যায় এখন সে যতই তার বাসার দরজা খুলতে বলে ওই বসে যাওয়া গলার স্বর তার ভয়েস কন্ট্রোল ডিভাইস গুলো আর রেকগনাইজ বা সনাক্ত করতে পারে না আর সে পড়ে যায় মহা বিপদে । আমার গাড়ির ড্রাইভারকে যখন বলি সময় আসতেছে চালক বিহীন গাড়ির তখন তোমাদের চাকরী আর থাকবে না তখন সে হেসে বলে ঢাকার শহরে চালক বিহীন গাড়ী কল্পনাই করা যায় না। তা আসলেও উন্নত দেশে আসবে কিন্তু আমাদের দেশে আসতে অনেক দেরি। আমাদের দেশে চালক বিহীন রিক্সা হতে পারে কিন্তু চালক বিহীন গাড়ি চালানর মত আর্টিফিশিয়াল ইন্টেলিজেন্স পশ্চিমারা অন্তত বানাতে পারবে বলে মনে হয় না। তবে ঢাকার ধোলাই খালের কিছু দক্ষ গাড়ি মেকানিক তা চেষ্টা করে দেখতেও পারে, বলা যায় না।

আমার নানু বহু আগে থেকেই পেইস মেকার এর মধ্যমে তার হৃদযন্ত্রের দুর্বলতা সমন্বয় করে ৭৫ বছর পর্যন্ত বেচে ছিলেন। তার বড় ছেলে আমার বড় মামা স্যার সলিমুল্লাহ মেডিকেল কলেজের ৫ম ব্যাচের ছাত্র থাকা অবস্থায় সে সরকারী সুযোগ সুবিধা দিয়ে তার মাকে পেইস মেকার সংযোজন করতে পরেছিলেন সেই অনেক বছর আগেই। আমার মা তার ৬০ বছর বয়সে ২০১৩ সালের মধ্য ভাগে যখন হঠাৎ হঠাৎ অজ্ঞান হয়ে যাচ্ছিলেন তখন তাকে ইব্রাহিম কার্ডিয়াকে নিয়ে গেলাম, ওখানে ডাক্তাররা তার বুকে একটা যন্ত্র লাগায়ে ২৪ ঘন্টা পর্যবেক্ষণ করার পর তাকে পেইস মেকার নিতে বললো। নানুর পেইস মেকার ছিল সেই পুরাতন আমলের, বুকের চামড়ার নিচে বসান একটা বেঢপ যন্ত্র যার কারণে তাকে কিছুদিন পরপর ওই জায়গা পরিষ্কার করতে ডাক্তার এর শরণাপন্ন হতে হতো কিন্তু মাকে যেটা ডাক্তার দিল তা ডাবল চেম্বার পেইস মেকার আর অনেক উন্নত। বুঝাই যায় না যে তার বুকে একটা যন্ত্র বসান আছে। ওটার ম্যানুয়ালে বলা ছিল ওই পেইস মেকার সংযুক্ত অবস্থায় ব্যক্তি এমনকি সাতারও কাটতে পারবে। এ কথা বললে মা হাসতো। মেডিকেল যন্ত্রাংশের ক্ষেত্রেও নানা রকম নতুন প্রযুক্তি দিনকে দিন চলে আসছে যা আমাদের ব্যবহারিক জীবনে প্রচুর পরিবর্তন আনছে। এগুলো ডাক্তারদের ইনটেলিজেন্ট ডিভাইসের হিউমেন ইন্টারফেসিং বলা যেতে পারে। এনজিওগ্রামের মাধ্যমে হৃদ যন্ত্রের মধ্যে কোথায় ব্লক আছে তা তারা দেখতে পায় ও সেখানে রিং পড়ায়ে দেয়ার মত সূক্ষ্ম টেকনোলজি এখন তাদের কাছে সহজলভ্য। ১৯৯০ সালে আমার বাবার মৃত্যুর সময় যে ইনজেকশন পাওয়া যায় নাই সেই ইনজেকশন দিয়ে আমি ২০১১ সালে হার্ট এটাক থেকে বেচে গেলাম। এখন মানুষের রক্তের চর্বি কমানোর জন্য উন্নত যত ঔষধ পাওয়া যায় আগে তা পাওয়া যেত না। যত দিন যাচ্ছে তত বৈজ্ঞানিক আবিষ্কার মানুষকে তাক লাগিয়ে দিচ্ছে। যারা কানে কম শুনে তাদের জন্য এমন শব্দ শুনার যন্ত্র বেড় হয়েছে যা দিয়ে সে কানে শুনার মাত্রা বাড়াতে কমাতে পারে। ঢাকার মত শব্দ দূষণের শহরে ইয়ার প্লাগিং করা বিদেশী পরিব্রাজককে দেখেছি আমি। এ শহরে ইয়ার প্লাগিং করাটা মানসিক স্বাস্থ্যের জন্য অত্যন্ত উপাদেয় যারা শান্ত উন্নত শহর থেকে এ শহরে বেড়াতে আসেন তারা বিষয়টা ভাল বুঝবেন। আমাদের কান এই হেজারডাস শহরে মানায়ে গেছে আর ভেজাল খেতে খেতে আমরা ভেজাল প্রুফ হয়ে গেছি।  


তাই বলি যারা এখনও ডিজিটাল ডিভাইস থেকে দুরে আছেন তারা ডিজিটাল ডিভাইডের পেছনের কাতারে পড়ে যাবেন অতি দ্রুত। যথাসম্ভব ডিজিটাল ডিভাইস দেহ সংযুক্ত করে সাইবার্গে পরিণত হন কারণ এটাই সময়ের দাবি। সোনালী ব্যাংকের অতি প্রিয় একজন স্যার ছিলেন সামসুল তসলিম ভূঁইয়া, উনি বলতেন আমার দুই কানে দুটা যন্ত্র লাগানো থাকবে সব সময় এটা আমি সহ্য করতে পারবো না, অথচ এখন ছেলে বুড়ো সবাই কানে ইয়ার ফোন লাগায়ে মোবাইলে সংযুক্ত হয়ে কত কি না শুনছে আর দেখছে। 
 
 
মানবজাতি কৃত্রিম বুদ্ধিমত্তার আঙুল ছুঁতে চলেছে। যন্ত্রটি এখন কথা বলছে, কয়েক দিনের মধ্যেই এটি হাঁটতে শিখবে, এখনও শিশু কিন্তু শীঘ্রই প্রাপ্তবয়স্ক হবে। আমাদের এই শিশুটিকে বড় করার জন্য প্রস্তুত থাকতে হবে।

Human Race is in the verge of touching the fingers of Artificial intelligence. The machine is now talking, within few days it will learn to walk, still a kid but soon will be an adult. We need to be prepared to raise the Ai child

আমি এক সময় ভাবতাম, ইলেকট্রনিক আর অনলাইন বিপ্লবের পর, মনে হয় সব বই পেপারলেস হয়ে যাবে, এখন বুঝি তা হবে না। মনোরম পরিবেশে বই পড়ার আনন্দ আর অবসর পঠন থেকে যে জ্ঞান আহরণ হয় তা ওই টিক টক, পিডিএফ, এফবি রিলস ইত্যাকার সংক্ষেপিত যত্রতত্র ছড়ান ছিটান স্বল্পবিদ্যা ভয়ঙ্করী আর সর্টকাট সিস্টেম দিতে পারবে না কখনই। মানব জ্ঞান আর্টিফিশিয়াল ইন্টেলিজেন্স (কৃত্রিম বুদ্ধিমত্তা) র জন্ম দিলেও সেটা যত আগাবে, মানব সভ্যতাকে তার চেয়ে বেশি উন্নত থাকতে হবে, আর তা হবেও। কিছু লোক ছিটকে বাইরে চলে যাবে, যেমনটা হয়েছে ডিজিটাল ডিভাইডে, অনেকেই এই নতুন ও দ্রুত অনলাইন জগতটাকে বা ভার্চুয়াল রিয়ালিটিকে এখনও ঠিকমত বুঝতেই পারছে না। সামনে যে নতুন রিয়ালিটি আসছে তার জন্য এখন থেকেই আমাদের প্রস্তুত থাকতে হবে বা হতে হবে। তা না হলে এই ভয়ংকর রকম সুন্দর আর দারুণ দ্রুত অলীক বিশ্বে আপনি পশ্চদপদ থেকে যাবেন।
 

এডিট ও আপডেট হিস্ট্রিঃ ১৭জুলাই২০২৩> ২০জুলাই২০২৩> ০৩ আগস্ট ২০২৩> ১৯সেপ্টেম্বর২০২৩> ১২ফেব্রুয়ারী২০২৪> ৮জুন২০২৫>