Wednesday, August 23, 2023

Memorandum of Association (MOA) & Articles of Association (AOA) of CEMBA Alumni Association, Bangladesh. [VER-01]

 

CEMBA ALUMNI ASSOCIATION, BANGLADESH

Memorandum of Association (MOA)
Version -01 Finalized on 01-Mar-2024

Finalized by: Brigadier General M Mofizur Rahman, psc, P Eng, CMC (R)

Version. 01 (one)

Preamble

We, the former students of the Commonwealth Executive Masters of Business Administration/Public Administration (CEMBA/CEMPA) programs, accredited by the Commonwealth of Learning (COL), Canada, and offered through the School of Business at Bangladesh Open University (BOU), hereby establish the CEMBA Alumni Association Bangladesh (CEMBA-AA). This non-political, non-profit social welfare association is founded on principles of mutual respect, cooperation, and the shared goal of fostering professional growth and networking among our members and CSR (Corporate Social Responsibility) whenever & wherever required.

Formation
The CEMBA-AA was conceptualized through discussions among alumni and formally established at a series of general meetings. Our mission is to develop, maintain, and enhance a supportive network that contributes to the personal and professional development of its members and to the field of business and public administration at large.

Objectives

  1. Networking: To facilitate opportunities for members to connect, share experiences, and collaborate on professional endeavours.
  2. Professional Development: To offer workshops, seminars, and training sessions that contribute to the ongoing learning and career advancement of our members.
  3. Support and Guidance: To provide a platform for mentorship, offering guidance to current students and recent graduates navigating their careers.
  4. Community Engagement: To engage in social welfare activities that contribute positively to our communities and society as a whole.
  5. CSR (Corporate Social Responsibility) whenever & wherever required.
Constitution Adoption
This constitution was unanimously adopted by the members present at the General Meeting held on 20 May 2022. This document serves as the guiding framework for the governance of The CEMBA-AA outlining the duties and responsibilities of its members and the executive committee. 

Legal and Ethical Compliance
All members of The CEMBA-AA commit to upholding the highest standards of integrity, professionalism, and ethical conduct. The association shall operate in full compliance with the laws and regulations of Bangladesh and the policies and guidelines COLand BOU

Amendments to the Constitution
Amendments to this constitution may be proposed by any active member and must be approved by a two-thirds majority at a general meeting / AGM (Annual general Meeting) but not in EGM (Extra-Ordinary General Meeting). The process for proposing and adopting amendments shall be detailed in the association's bylaws. It’s to be done by voting ; not by voice vote or Hand Raising.

Ratification
This Memorandum of Association is hereby ratified by the undersigned founding members and takes effect immediately. Future amendments and additions to this document shall be made according to the procedures outlined herein.

PART I
Vision
1.    World-Class Integration: Elevate and integrate CEMBA personnel within society, positioning them as world-class citizens distinguished by their professional and ethical standards.

Mission
2.    Quality Assurance: Solidify the reputation of CEMBA/CEMPA personnel in both professional spheres and the broader social context, emphasizing their quality and impact.

Name, Monogram, Seal & Theme Song
3.    Official Designation: The organization shall be known as the CEMBA Alumni Association Bangladesh, hereinafter referred to as the Association, abbreviated as CEMBA-AA. The monogram and seal will be designed and adopted with the approval of the Executive Committee.
3.a. Theme Song: The organization will adopt a theme song detailed in Annexure-1: Theme Song.
3.b. Logo: The organization will utilize a registered, copyrighted logo as described in Annexure-2: Logo.
3.c.  Address:

Area Of Operation
4.    Operational Scope:
4.a.  The Association's registered office will be located in Dhaka. Branch offices may be established domestically and internationally as determined by the Executive Committee.
4.b. Activities of the Association will span across Bangladesh, aiming to foster a nationwide presence.

Objectives
5.    Purpose and Goals: The objectives, Purpose and Goals of CEMBA-AA  of the Association are to:-
a.    Networking: To facilitate opportunities for members to connect, share experiences, and collaborate on professional endeavors
b.    .Professional Development: To offer workshops, seminars, and training sessions that contribute to the ongoing learning and career advancement of our members.
c.    Support and Guidance: To provide a platform for mentorship, offering guidance to current students and recent graduates navigating their careers.
d.    Community Engagement: To engage in social welfare activities that contribute positively to our communities and society as a whole.
e.    CSR (Corporate Social Responsibility) whenever & wherever required
f.    Cultivate the Association as a beacon of professional excellence.
g.    Organize seminars, symposiums, workshops, debates, and discussions on marketing to enhance awareness of its significance in trade, commerce, industry, and society.
h.    Foster relationships among members through cultural, social, and welfare programs.
i.    Initiate training programs for both existing and aspiring commercial professionals.
j.    Illuminate the challenges and opportunities for commercial professionals via media, journal publications, and other platforms.
k.    Establish a research and training institute akin to the Commercial Institute of Bangladesh (CIB) for the exploration of commercial fields and professional development.
l.    Engage in partnerships with other associations to exchange ideas, undertake joint projects, and facilitate exchange programs both locally and internationally.
m.    Unify members by organizing reunions, picnics, tours, sports, and other communal activities.
n.    Encourage excellence and uphold high ethical standards within the marketing profession.
o.    Recognize alumni for their exceptional contributions to the field.
p.    Disseminate CAAB activities and maintain communication with alumni through newsletters, magazines, and websites.
q.    Establish a “CSR Fund” to provide financial aid to deserving students from the university or any educational institution. This fund will be known as the “CEMBA Alumni Association Bangladesh - CSR Fund”.
r.    Serve as a societal advocate, addressing and initiating reform on various issues.
s.    Manage surplus funds as stipulated in Article 18, ensuring transparency and accountability in their utilization for the Association's objectives.

 

Articles of Association (AOA)

PART II

Membership
6. 
Who Can Be A Member
Membership is open to individuals of any age, sex, and religion who have earned one of the following degrees from the Commonwealth of Learning program CEMBA/CEMPA under the Open University of Bangladesh and descendant/NOK (Next of Kin) of Regular Members as Associate Members without Voting Rights:
a)    CEMBA
b)    CEMPA
c)    Descendant/NOK (Next of Kin) of Regular Members

7.    Types Of Membership
a)    General Member
b)    Life Member
c)   Honorary Member – Specifically for teachers of the Business School, BOU and other distinguished personalities of name & fame and having potentials of contributing to the CEMBA-AA. Honorary Members will be selected in AGM/General Meetings. Names can be proposed by EC or any Member of the CEMBA Honorary. Members will not pay any fee.
d)    Associate Members

8.    Membership Fees
a.    General Member: An annual membership fee of Tk. 2,000/-
b.    Life Member: A one-time fee of Tk. 15,000/- for lifetime membership.
c.    Honorary Member: Membership fees for honorary members are Nil.
d.    Associate Member: An annual membership fee of Tk. 12000/- or Nil if the EC decides

9.    Who Cannot Be A Member
Individuals are ineligible for membership if they are legally declared of unsound mind, have been found guilty of a crime that disqualifies them from membership as determined by the Executive Committee (EC), or do not possess a CEMBA/CEMPA certificate.

10.     Resignation
Members may resign from the Association at any time. Resignations must be submitted to and accepted by the Executive Committee. Acceptance may be withheld until the resigning member has settled any outstanding dues and returned any Association property.

11.     Suspension & Termination Of Membership

Membership may be suspended or terminated by a two-thirds majority of the Executive Committee if a member acts against the interests of the Association. A show cause notice will be issued to the member in question, providing 21 days to respond. Failure to respond satisfactorily within the given timeframe will result in cancellation of membership. Membership will also be automatically cancelled upon the death of a member.

PART III

 Executive Body
12.  
 Executive Committee
The Executive Committee shall consist of the following 21 office bearers totaling 21 members for a period of 2 years
a)    President: 1 (Minimum two-year experience as EC Member in any position. President can be for a max of two terms)
b)    Sr VP (Senior Vice President) : 1
c)  Vice Presidents: 4 (including 1 from Honorary Members such as Business School Teachers/BOU Representative
d)   Secretary General: 1
e)   Assistant/Joint Secretary General: 3
f)   Treasurer: 1
g)  Joint Treasurer: 2
h)  Members: 8
Total : 21 

13. General Council
The General Council shall comprise 20 Councillors, one from each batch. This will be incremental, accommodating members from upcoming batches.

14. Advisory Council
The Advisory Council will consist of up to 10 members from CEMBA-AA all of whom must be lifetime members with senior positions in the state, including public and private services, business, etc. 

15. Formation And Term
a.    Executive Committee
The Executive Committee shall be established through an Election or Selection process for a term of 3 years from the oath-taking date. If the committee's tenure needs extension due to unavoidable circumstances, it must be announced at the next AGM. All lifetime members are eligible for EC membership.
b.    General Council
Similarly, the General Council's term is 3 years from the oath-taking date, with each batch's lifetime member eligible to be a Councillor
c.     Advisory Council
The Advisory Council, with a term equivalent to the EC's, shall consist of a maximum of 10 members, all being lifetime members holding senior positions. 

16. Duties And Powers
a.    Executive Committee
•    Formulate and execute policies, programs, and activities.
•    Appoint sub-committees for specific activities or programs.
b.     General Council
•    Duties and powers are defined by the Executive Committee and facilitated by the President & Secretary General.
c.    Advisory Council
•    Provide advice, policy formulation, and support for the Association's betterment. 

17. Office-Bearers' Duties
a.    President: Acts as the Chief Executive, presides over meetings, coordinates activities, and ensures program implementation.
b.  Vice-President: Assumes the President's duties if necessary and oversees the Association's functioning under the President's direction.
c.   General Secretary: Acts as the liaison between the Executive Committee and the Association, coordinates activities, issues meeting notices, submits reports, and maintains records.
d.    Joint Secretary: Takes over General Secretary's duties if necessary and carries out tasks assigned by the General Secretary.
e.   Treasurer: Manages finances, including receiving funds, making payments, and maintaining financial records.

18. Additional Structures
a.    Search Committee
Comprises a chairman and up to 4 members, responsible for forming a new Executive Committee & General Council. Members are ineligible for other positions during their tenure

19. Sub-Committees
The Executive Committee may form sub-committees for specific functions. Each sub-committee includes a minimum of 6 members, including a Chairman and Member Secretary, with roles spanning various areas such as Constitution and Policy, Finance, ICT, Cultural Activities, PR, and Industry Development.
a.    Duration The Executive Committee
i.   Each Member of the EC will be selected for a period of 2 years
ii. There will be election every year to select 50% Members of the EC to have a overlapping of one year
iii. The first Permanent EC Committee will be for a complete period of 2 years. Thereafter, Either President of Secretary will continue for anther year and 50% of the rest of the EC Members will continue and thereafter 50% will be elected every year ensuring 50% overlapping.

iv.    Additional Structures: 

20.    Sub-Committees
a.    The Executive committee shall have the power to form sub-committee time to time to oversee specific functions, projects, etc.
b.   There are minimum six Dub-Committees:
i.    Constitution and Policy:
ii.   Finance, Budget, Audit, Fund Collection:
iii.  ICT, Branding, Registration, Website:
iv.  Cultural and CSR Activities:
v.    PR, Liaison, Branding and Capacity Building:
vi.  Industry Development, Education, Training & Development
vii. Any other specific functions, projects

21. Co-Opt
Vacant EC posts can be filled by a competent lifetime member chosen by the majority of present EC members or by the President's final decision if necessary.

22. Oath (Affirmation)
The President and other EC members must take an oath within 45 days of the AGM/committee declaration, with specific procedures for oath-taking outlined.

PART IV

23. Meetings
a.    Regular meeting of the Executive Committee of the Association shall be held once in two months, notice of regular meeting shall be signed by the General Secretary. Seven days notice shall be given for regular meetings.
b.    Special meetings may also be called if deemed necessary and such meeting may be called with two days notice.
c.    An Annual General Meeting of the Association shall be held at least once during the tenure/in each calendar year. At least 15 (Fifteen) days notice will be necessary for convening the same.
d.    The presence in person of at least 10 (Ten) members of the Executive Committee shall be necessary for a quorum of at all meetings of the Executive Committee. No quorum will be necessary at any Annual General Meeting.

PART V

24. Fund
a.    The Association's fund will be constituted from membership fees, subscriptions, and donations received from members, well-wishers, the government, and the business community.
b.    Additionally, the Association's fund will benefit from earnings generated through the publication of journals, booklets, newsletters, books, and souvenirs.
c.    The fund will also be bolstered by income from training programs, research projects, and consultancy services.
d.    To ensure proper accountability, all receipts will be documented using the official receipt book issued by the Association and countersigned by the General Secretary (GS). The Treasurer is tasked with collecting all receipts and funds, and subsequently depositing these in the designated bank account(s).

 PART VI

25. Audit
a.     The audit of all books, accounts, and financial records of the Association shall be conducted by a practicing Chartered Accountant alongside a committee. This committee, composed of two Association members, will be nominated by the President and approved by the Executive Committee. Their task includes preparing a comprehensive report based on the audit findings, which will be submitted for approval at the Annual General Meeting.
b.    At least one of the committee members is required to countersign all bills paid by the Association, following thorough verification. Should any objections arise regarding the payments, they will be meticulously recorded and presented to the Executive Committee for review.

PART VII

26. Bank Accounts
a.    Based on the recommendations of the Executive Committee, the Treasurer is authorized to open one or more bank accounts for the Association.
b.    The operation of all bank accounts will require the joint signatures of the Treasurer and either the General Secretary or the President, ensuring a collaborative approach to financial management. 

PART VIII

27. Amendment
a.    Amendments to this constitution can be made during any General Meeting of the Association, provided they receive the affirmative vote of a majority of the members present in person.
b.    No proposed amendment will be considered for voting unless a written notice detailing the amendment has been sent to all Association members either by mail or personal delivery at least three days before the General Meeting where the vote on the proposed amendment will take place.

PART IX

 28. Authenticity
The constitution shall maintain its authenticity through two principal texts: an original version in Bengali and an authorized translation in English. In case of confusion or contradiction, Bengali version will override.  Both of these constitution shall be certified as such by the President of the Executive Committee and all the Members of the EC.

PART X

29.    Winding Up
a.    Should three-quarters of the General Body's members express in writing their individual desire to dissolve the Association, this action can be undertaken during an Annual General Meeting. For the dissolution to proceed, it is mandatory that at least three-quarters of those members who initially requested the winding up be present in person at the meeting.
b.    In the event of the Association's dissolution or winding up, and after the settlement of all debts and liabilities, any remaining assets shall be transferred to an organization dedicated to promoting similar activities within the country as spelt out in the Objectives of CEMBA-AA.

----X----

Prepared by Md Safanur Rahman  on 14-Jul-2023, 

Revised by Mohammad Mustafa Surzil on 23-Aug-2023 and on 02-Sep-2023. 

Revised by Khiruzzaman  on 10-sep-2023

Revised by Brig General Mofiz (R) on 01 Mar 2024 --(VERSION 1)








Friday, August 4, 2023

এক জন অতি সাধারণের রাজনৈতিক বিশ্লেষণ

 

আগামী নির্বাচনকে সামনে রেখে আমার কিছু কথা বলার আছে। আমি নিতান্তই রাজনীতি থেকে হাত পা ঝাড়া একজন মানুষ। আমার পরিবারের বয়স্ক কয়েকজন রাজনীতির প্রতি দলীয়ভাবে সামান্য যুক্ত হলেও আমি না ছাত্র জীবন না চাকুরী জীবন কখনই রাজনীতির সাথে সক্রিয় ভাবে অংশগ্রহণ করি নাই। তাই রাজনৈতিক বিচারে আমি বকলমই বলা যায়। জীবনের শেষ চেপটারে পৌঁছে গেছি তাই আগামী নির্বাচনে একজন নিরপেক্ষ ফ্লোটিং ভোটার হিসেবে আমার মতামত গুলো হয়তো কোন কাজে আসলে আসতেও পারে। আমি যে চাকরী করি আর আমার যে সামাজিক অবস্থান তাতে কাউকে তেল মারা কিংবা তোয়াজ করার প্রয়োজন পরে না। নির্বাচন যত আগায়ে আসবে ততো রাজনৈতিক বলয় গুলো সক্রিয় হয়ে উঠবে। জাতির টারনিং পয়েন্ট বা এই সময় গুলোতে রাজনৈতিক ভাবে সচেতন ও সরব হয়ে উঠাটা আমি যৌক্তিক মনে করি। তারই ফল স্বরূপ আমি একটা পক্ষ নিচ্ছি। কয়েকটা লেখাও ব্লগে প্রকাশ করব আশা রাখি। গণপ্রজাতন্ত্রী বাংলাদেশের সকলকেই তাই সরব ও সচেতন হওয়ার আহ্বান জানাই।  ১৯৮৫ সাল থেকে আমি রাজনীতি ভাল ভাবে বুঝতে শুরু করি। এরশাদের পতন এর কয়েকদিন পর মানে ১৯৯০ সালের ১৫ ডিসেম্বর আমার বাবা মারা যান, তাই ওই সময়টা আমার স্পষ্ট মনে আছে। এরশাদের ৯ বছরের শাসনামলের পুরটাই আমি দেখেছি ও বাস্তবতা দিয়ে অনুভবও করেছি।  

আমি ছাত্র জীবনেও রাজনীতি করি নাই আর চাকুরী জীবনে কেউ বলতে পারবে না কোন দলের হয়ে কখন কাজ করেছি। এই আমি আজ বলছি ১৯৭৫ এর আগস্ট মাসে যা ঘটেছে তা নিঃসন্দেহে ন্যক্কার জনক ও দুঃখজনক ঘটনা। যে লোকটি নিরন্তর পরিশ্রম করে অবহেলিত এক জনগোষ্ঠীর জন্য স্বাধীন বাংলাদেশের স্বপ্ন দেখল তাকে স্বাধীনতার কয়েক বছরের মধ্যে সপরিবারে খুন করে ফেলার কথা চিন্তা করাও পাপ। কোন অশুভ চিন্তার ফলে কিছু উচ্চাভিলাষী সৈনিক এই কাজটি করেছিল তা আমার বোধগম্য তো নয়ই তার উপর এ জাতি তখন কেন এর প্রবল প্রতিবাদ করেনি তাও আমার কাছে রহস্যময়। তাই বলছিলাম এই জাতির নিতীবোধের অভাব আছে তা এই ঘটনা থেকেই বুঝা যায়। সবাই বলছে নিরপেক্ষ নির্বাচন হলে বিএনপি জিতবে, তাই যদি হয় আর তারা যদি তারেক রহমানকে ক্ষমতায় বসায় তা হলে এদেশের সর্বনাশের শেষ দেখে যেতে হবে শেষ জীবনে। আমরা কি রাজকীয় গণতন্ত্রের বা পরিবার তন্ত্রের বাইরে এসে কিছু চিন্তা করতে পারি না? শিরিন আপার কাছে শুনেছি মাসরুর আরেফিনের “আগস্ট আবছায়া”লেখাটি অত্যন্ত ভাল যাতে এই আগস্টের ট্র্যাজেডিটা সুন্দর ভাবে লিখেছেন। এখনও পড়া হয় নাই। ভাবছি বইটা কিনে পড়বো।

০৩ আগস্ট ২০২৩ তারিখে উপরের মন্তব্য ফেইসবুকে পোষ্ট করার পর আমার একজন প্রিয় কলিগ আহসান আল আলভি আমাকে আলোচনায় আমন্ত্রণ জানায় তার সাথে মেসেঞ্জারে কথোপকথনের মধ্য দিয়ে বেশ কিছু কথা উঠে আসে। যা এই লেখার অংশ করা হলো। উনাকে বলছিলাম, এখন মনে হয় আমি রাজনৈতিক ভাবে একটা পক্ষ নিচ্ছি। আমার মামা তিন জন তারা বিএনপির পক্ষে আর জিয়াউর রহমানের মৃত্যুর খবর শুনে আমার বাবার চোখে পানি দেখেছিলাম সেই ছোট বেলায় যখন লিবিয়ার তবরুখে ছিলাম। কিন্তু আজ যখন আমার বয়স ৫০ তখন আমার অভিজ্ঞতা ও জ্ঞান দিয়ে বুঝতে পারছি করা ভাল দেশের জন্য আর কারা ভাল না। তাই একটা পক্ষ নিচ্ছি।

আমার রাজনৈতিক দৃষ্টিভঙ্গিটা একটু বলে রাখি। আমি ১৯৮৫ থেকে রাজনীতি বুঝতে ও দেখতে শুরু করি, মানে এরশাদের আমল থেকে রাজনীতির বাস্তব স্মৃতি আছে আমার মনে। তাই তখন থেকে রাজনৈতিক পট পরিবর্তন গুলো ধারাবাহিক তুলনা করতে পারি আমি। এর পূর্বের ঘটনা গুল বাবা-মা আর বয়োজ্যেষ্ঠদের কাছ থেকে শুনা বা বই ও পত্রিকা পড়ে জানা। শহীদ সহরোয়ারদী, মওলানা ভাসনী আর শের এ বাংলা এ কে ফজলুল হক সাহেবরা যখন তাদের কর্মকালের শেষের দিকে তখন শেখ মুজিবর রহমান আওয়ামী মুসলিম লীগের ফ্রন্ট লাইনে চলে আসেন আর তার জনপ্রিয়তাও বৃদ্ধি পেতে থকে। তিনিই মূলত বাংলাদেশের স্বপ্ন দ্রষ্টা। এর পর ৬ দফা, আগরতলা ষড়যন্ত্র মামলা, ৫২র ভাষা আন্দোলন, ৬৯ এর গণ অভ্যুত্থান ও ৭১ এর স্বাধীনতা পার করে যখন সে দেশের দায়িত্ব নিয়েছিলেন তখন তিনি জাতীর মৌলিক গঠনতন্ত্রর দিকে বেশী মনোযোগী হওয়াতে দেশ পরিচালনায় পরদর্শিতা দেখাতে পারেন নি বলে আমার ধারনা। যার ফলে তার কিছু সহযোগী ক্ষমতার অপব্যবহার করে শেখ মুজিবের দুর্নাম করে ফেলেন। ১৯৭৫ এর সময় যাদের নামের আগে শেখ ছিল তারা তা বলতে লজ্জা পেত বলে শুনেছি। শেখ পরিবারের সদস্যদের কিছু দুর্নীতি ও প্রভাবের অপ ব্যবহার সবার নজরে চলে আসে। তাই যখন কিছু বামপন্থী সৈনিক তাকে সপরিবারে নিহত করে মোস্তাক নামক নব্য মীরজাফরের প্ররোচনায় তখন দেশের তরুণ ও মধ্য বয়স্ক জনগোষ্ঠী ভিতরে ভিতরে সন্তুষ্ট হয়েছিল বলে বাবার কাছে শুনেছি। এর পর কয়েকটা ঘটনার পর মেজর জিয়াউর রহমানের রাষ্ট্র ক্ষমতায় আরোহণ গোপালের ক্ষমতায় আরোহণের মত ঘটনা বলে মনে হয়েছে আমার কাছে।

মেজর জিয়া ক্ষমতায় আসার পর যে সিদ্ধান্ত গুলো নিয়েছিলেন তা প্রশংসার দাবি রাখে। তার খাল খনন কর্মসূচি আর মধ্যপ্রাচ্যে দক্ষ জনশক্তি রপ্তানি সবার মাঝে নতুন প্রাণ সঞ্চার করে। মেজর জিয়ায় ক্ষমতায় আসাটা কাকতালীয় নয়। রাজনৈতিক প্রেসার গ্রুপ গুলো, মূলত আইএসআই আর ইন্ডিয়ার “র” (রিসার্চ এন্ড এনালিসিস উইং) এর মাঝের দ্বন্দ্বে মেজর জিয়া ফ্রন্ট লাইনে চলে আসেন। আর বামপন্থী কর্নেল তাহের তাকে উপরে তুলে ধরে, এই মনে করে যে সে ক্ষমতায় গেলে বামপন্থীদের উপকার হবে। আর যেই কর্নেল তাহের মেজর জিয়াকে সামনে নিয়ে আসল, মেজর জিয়া কিনা তাকেই কোর্ট মার্শাল করে মৃত্যু দণ্ডর ব্যবস্থা করেছিলেন। এটা নিঃসন্ধেহে বলা যায় শেখ মুজিবের পর মেজর জিয়ার জনপ্রিয়তা ছিল অতুলনীয়, বিশেষ করে তার স্বাধীনতা যুদ্ধকালীন সময়ে স্বাধীন বাংলা বেতার কেন্দ্রর কারণে। তাই তার জনগণের কাছে গ্রহণযোগ্যতাও ছিল যথেষ্ট। শেখ মুজিবের অবর্তমানে তার জনপ্রিয়তা তখন সর্বোচ্চ ছিল বলা যায়। আহসান আল আলভীর মন্তব্য ”এখানে আমার একটা পলিটিকাল ভিউ আছে, সেটা হলো স্বাধীনতার পর রাষ্ট্র পরিচালনায় শেখ মুজিবুর রহমানের ব্যর্থতা আর জাসদ এর বাড়াবাড়িই মেজর জেনারেল জিয়াউর রহমানকে রাষ্ট্রীয় ক্ষমতায় নিয়ে আসে। জাসদ এর গণ বাহিনীকে রুখতে গিয়েই রক্ষী বাহিনীর জন্ম। সূত্র: জাসদের উত্থান পতন - সাংবাদিক মহিউদ্দিন, প্রথমা প্রকাশন”।

আমার বাবা মেজর জিয়াকে পছন্দ করতেন কারণ সে ছিল তরুণ বাঙ্গালীর প্রতীক, আধুনিক ও স্মার্ট তার পাশাপাশি মিডিল ইস্ট ঘুরে দেশের জন্য সে যে সুযোগ গুলো নিয়ে এসেছিলেন জনশক্তি রপ্তানির তা তরুণ বাঙ্গালীদের মনে দারুণ উৎসাহ উদ্দীপনার সৃষ্টি করেছিল। যার বদৌলতে আমার বাবা তার ভায়েরা ভাই যিনি আমার খালু ও সশুর তাকে ও বাবার ছোট বেলার প্রিয় বন্ধু খায়ের আংকেলকে মিডিল ইষ্টে চাকুরীতে পাঠাতে সক্ষম হন এবং তিনি নিজেও লিবিয়াতে চাকুরী নিয়ে চলে যান সপরিবারে। মেজর জিয়া তরুণ ছিলেন আর দেশকে ভাল বাসতেন তাতে কোন সন্দেহ নাই কিন্তু তাকেও আততায়ীর হাতে মরতে হয়েছে বহিঃ শত্রু কিংবা আভ্যন্তরীণ কোন গুপ্ত শত্রুর হাতে। আহসান আল আলভি বললো “জিয়াউর রহমানের আমলে অনেক উন্নতি সাধিত হয়েছিল এ কথা সত্য। তবে তাকে ক্ষমতা চুত করার জন্য অনেক গুলো ক্যু হয়েছিল। সেনাবাহিনীতে কু এর সাজা হলো মৃত্যুদণ্ড। এই কারণেই অনেকেরই ক্ষোভ ছিল তার উপর । আর এটাকেই কাজে লাগিয়েছিল একটি ক্ষমতা লোভী চক্র।” আলভী আরো বলেছিল ”অনেক ধন্যবাদ ভাই। আমি যৌক্তিক আলোচনা খুব পছন্দ করি। আপনিও করেন জেনে খুশি হলাম। গণতান্ত্রিক দেশে বিরোধী মত থাকবে কিন্তু আলাপ আলোচনার মাধ্যমে পরস্পরিক মত বিনিময় হবে, পারস্পরিক শ্রদ্ধাবোধ থাকবে এটাই স্বাভাবিক।”

মেজর জেনারেল জিয়াউর রহমানের পর মেজর জেনারেল খালেদ মোশাররফ মনে হয় জাতিগত ভাবে তৃতীয় জনপ্রিয়তায় ব্যক্তি ছিলেন কিন্তু তাকে তো মেরে ফেলা হলো। আমরা তাকে অকালে হারিয়েছি আর তিনি বেচে থাকলে আমাদের রাজনীতি মনে হয় আর অন্য রকম হতো। মুক্তিযুদ্ধের সর্বাধিনায়ক মেজর জেনারেল ওসমানীকেও রাজনীতিতে তেমন একটা সক্রিয় হতে দেখা যায়নি আর পাকিস্তানী বাহিনী ইন্ডিয়ান বাহিনীর কাছে আত্মসমর্পণের সময় জেনারেল ওসমানীর উপস্থিত না থাকাটা আমার মনে কষ্ট দেয়। মনে হয় সেই কষ্টেই উনিও আর রাজনৈতিক ভাবে সক্রিয় হন নি বা তাকে সক্রিয় হতে দেয়া হয়নি। এর পর এরশাদ ক্ষমতয় আসে প্রায় মেজর জিয়ার মত একই রকম পথ ধরে। এরশাদ পাকিস্তানে ছিল যুদ্ধের সময়। বাংলাদেশের আর্মিতে দুটো দলীয়করণ হয়ে গিয়েছিল বলে শুনেছি। একটা যারা যুদ্ধকালীন সময়ে পাকিস্তানে ছিলেন আর যারা এপারে ছিলেন ও মুক্তিযুদ্ধে অংশ গ্রহণ করেছিলেন। যা হোক, এরশাদ ক্ষমতায় আসার পর নয় বছর ক্ষমতায় টিকে থাকেন। ওই সময়টা থেকেই আমার রাজনীতি বুঝা শুরু। লেফটেনেন্ট জেনারেল হুসাইন মোহাম্মদ এরশাদ – চিফ মার্শাল ল এ্যাডমিনিট্রেটর এর সময় ফার্মগেট থেকে মিরপুর ১০ পর্যন্ত সোজা রাস্তাটা নির্মিত হয়। ৮৮’র বন্যার পর ঢাকা শহর রক্ষা বাধ দেয়া হয়। গুচ্ছ গ্রামের প্রচলন করেন তিনি। কবিতাও লেখেন যা টিভিতে প্রচার করা হতো। পথ শিশুদের তিনি পথ কলি নাম দেন। তাকে পল্লি বন্ধু উপাধিতে ভূষিত করা হয়। তখন টিভিতে আইন আদালত নামে একটা অনুষ্ঠান হতো তাতে কোথায় কোথায় দুর্নীতি হচ্ছে তা তুলে ধরা হতো। এখনকার ক্রাইম পেট্রলের মত। এরশাদ যখন রাস্তা দিয়ে যেত তখন তার গাড়ি বহরের  সামনে ৬ জোড়া আর পিছনে ৬ জোড়া সুদৃশ্য পুলিশ মোটার সাইকেল থাকতো তাতে এক এলাহি কাণ্ড হতো, যা দেখার মতো ছিল।

এরশাদকে বাধ্য করা হয় তার মার্শাল ল থেকে সরে যেতে তা ১৯৯০ এর ডিসেম্বর মাসেই। ভাল সিদ্ধান্তই নিয়েছিল পদত্যাগ করে না হলে আগের দুই জনের মত তাকেও হয়তো আততায়ীর হাতে প্রাণ দিতে হতো। সে যে দল গঠন করেছে লাঙ্গল প্রতিকে তার আজকে ত্রিভঙ্গ অবস্থা। ক্ষমতা ছাড়ার পর এরশাদের চারিত্রিক অধঃপতিত অবস্থার গল্প গুলো তা তার দলের নেতাদের মধ্যেও স্বাভাবিক ভাবেই দেখা যায়। এরশাদ আর তার ছোট ভাই আর রওশন এরশাদের জাতীয় পারটি নিয়ে খুব একটা আশা করার কিছু নাই। সুবিধাবাদী দল হিসেবেই তা বহুল পরিচিতি ইতিমধ্যেই অর্জন করে বসে আছে। এরশাদের পতনের পর তত্ত্বাবধায়ক সরকার ও বিএনপি এবং আওয়ামে লিগের ক্ষমতায় দেশটা চলেছে পর পর বেশ কয়েকবার। ওরকম সময় মনে হতো যেন নিরবাচনকালীন সময়ে তত্ত্বাবধায়ক সরকার ব্যবস্থাই আমাদের দেশের জন্য ভালো। কিন্তু মঈন ইউ আহমেদ যে তামাসা দেখাল আর মাইনাস টু ফরমুলা বাস্তবায়ন করতে চাইল সেই সময়টা মনে হয় বাংলাদেশের জন্য একটা সংকট কাল ছিল। অবশেষে মঈন ইউ আহমেদের পলায়ন ও আওয়ামে লীগের ক্ষমতায় আসা, যা পর পর দুই টার্ম চলছে। তুলনামূলক বিচারে অন্তর্বর্তী সরকারের ব্যবস্থাপনায় নির্বাচিত বিএনপির দ্বিতীয় টার্মে তারেক জিয়া আর বাবর এর কর্মকাণ্ডগুলো এদেশের লোকজন ভুলে গেছে বলে আমার মনে হয় না। সব থেকে অযোগ্য স্বরাষ্ট্র মন্ত্রী ছিল বাবর। সে প্রথমে এয়ার ভাইস মার্শাল আলতাফ মাহমুদের পিছন পিছন থেকে ভাব সাব বুঝে নেয়। হয়তো আগে থেকেই পরিকল্পনা করা ছিল দলিয় ভাবে যে তাকে স্বরাষ্ট্র মন্ত্রণালয়ের মন্ত্রিত্ব দেয়া হবে। যখন আলতাফ মাহমুদ সরে যান তাকে গদিতে বাসয়ে দিয়ে তখন বুঝা গিয়েছিল বাবর কি জিনিস। সংবাদিকদের বলা তার জনপ্রিয় ডায়ালগ “উই আর ইন সার্চ অফ শত্রু” অনেকেই কৌতুকের পাঞ্চ লাইন হিসেবে ব্যবহার করে। যখন বিরোধী দল কোন ইস্যুতে প্রতিবাদের ডাক দিচ্ছে তখন তারেক জিয়া তার দলের রাজনিতিকদের নিয়ে ঘরোয়া ক্রিকেটের আয়োজন করে বুঝাতে চাচ্ছে যে তোমাদের প্রতিবাদের আমরা থোরাই কেয়ার করি। বিশেষ করে তারেক জিয়া আর বাবরের কর্ম কান্ডগুলোই মনে নানা অশুভ প্রতিক্রিয়া করে।

বিএনপির এক জনপ্রিয় ব্যক্তিত্ব ডা. বদরুদ্দোজা চৌধুরী যাকে প্রেসিডেন্ট করা হয়েছিল, তিনি রিকশাওয়ালাদের আপনি করে সম্বোধন করতে বলেছিলেন জনগণকে। উনি অত্যন্ত জনপ্রিয় ব্যক্তিত্ব ছিলেন। আমার মা তার কাছে চিকিৎসার জন্য গিয়েছিলেন, মা বলেছেন আমাকে। উনাকে বিএনপি থেকে সরায়ে দেয়া হলো যাতে উনার ছেলে মাহি বি চৌধুরী তারেক রহমানের জনপ্রিয়তাকে অতিক্রম করতে না পারে। এই কারণটা অবশ্য আমার ব্যক্তিগত ধারনা। ডা. বদরুদ্দোজা চৌধুরী বিকল্প ধারা নামে আরেকটি দল গঠনের চেষ্টা করেন কিন্তু তা দেশের আপামর জনগণের উপর তেমন কোন প্রভাব ফেলতে পেরেছে বলে আমার মনে হয় না। উনার প্রচেষ্টাটা ডা. কামাল এর গণ ফোরাম করার মত আরেকটা ঘটনা বলা যায়। বিএনপি থেকে সরে গেলেন নাজমুল হুদা, উনিও যথেষ্ট প্রভাবশালী লোক ছিলেন। বিএনপি আমলে জামাতের দুই নেতাকে দুই মন্ত্রণালয় দেয়া হয়েছিল এবং তারা দুর্নীতি না করে তা দক্ষতার সাথে পরিচালনা করেছেন। কিন্তু এই দুই নেতা মুক্তিযুদ্ধের সময় রাজাকার ছিলেন যাদের পরবর্তীতে বিচারে ফাঁসি দেয়া হয়। বিএনপি জামাতের উপর ভর করে চলছিল শেষ দিকটায় আওয়ামে লীগের এরকম দাবি আমার কাছে স্পষ্ট হয়েছে যখন আওয়ামে লীগ ক্ষমতায় আসার পর জামাতকে দুর্বল করে দেওয়াতে বিএনপির অবস্থার দ্রুত অবনতি দেখতে পাই। বিএনপির সময়কালে ধর্মীয় রাজনৈতিক ছোট খাট দলগুলো মাথা চাড়া দিয়ে উঠেছিল যা আওয়ামে লীগ সরকার এসে নির্মূল করে। এগুলো আমার নিজের চোখে দেখা বাস্তবতা, যা আমি বুঝেছি পরিস্থিতি পর্যবেক্ষণ করে। বর্তমানে বিএনপির যে নেতাদের ফ্রন্ট লাইনে দেখা যায় তারা নিবেদিত প্রাণ সন্দেহ নাই কিন্তু এত বড় একটা দেশের সব গুলো মন্ত্রণালয়ের দায়িত্ব দেয়ার মত যথেষ্ট দক্ষ লোক তাদের আছে কি না তাতে আমার সন্দেহ আছে। নাকি আবার বাবরের মত অদক্ষ কাউকে হুট করে কোন গুরুত্বপূর্ণ আসনে বসায়ে দেশের সর্বনাশ করবে তা কে জানে।  

আওয়ামে লিগের এই টার্মের অনেক এচিভমেন্ট এর সুফল পাওয়ার পরও যদি এদেশের জনগণ তাদেরকে পুনর্বার ক্ষমতায় না বসায় তা হলে বুঝতে হবে এই জাতির ব্যক্তিবর্গের মধ্যে মারাত্মক কোন মানসিক রোগ রয়েছে। যখন কারেন্ট যায় না, কই তখন তো কাউকে উচ্চ স্বরে উল্লাস করতে দেখি না। লোড শেডিং হলেই যত হই চই শুরু হয় আর একে ওকে দোষারোপ করা চলে। এখনও তো বর্ষা কালে বৃষ্টি হচ্ছে আর শরৎ কালে কাশ ফুল ফুটছে, কয়েকদিন এদিক ওদিক হলেই লোকজন বলা শুরু করে আবহাওয়া বদলে যাচ্ছে। প্রকৃতির ঠেকা পরেছে যেন কেলেন্ডারের পাতা ধরে চলবে। সাধারণ জনমতের উপর আমার আস্থা উঠে গেছে। এ দেশটাকে সাধারণ জনমতের উপর ছেরে দিলে দেশটার যাচ্ছে তাই অবস্থা করে ছাড়বে। আমাদের ভাগ্যে কি যে আছে কে জানে। বিবেচনার ক্ষেত্রে এত অবিচার করলে তাদের কাছ থেকে সুবিচার কি ভাবে আশা করা যায় আমি বুঝি না। তবে আওয়ামে লীগ সরকার যে চেষ্টা করছে তা বুঝা যায়। আমার মতে এ পর্যন্ত যা দেখলাম বাজার দর উঠা নামা করলেও মানুষের ক্রয় সীমার মধ্যেই ছিল। হ্যাঁ কার কার কষ্ট গেছে কিন্তু উঠা নামা করলেও একটা ভারসাম্যে চলে আসছে। বিদ্যুতের ক্ষেত্রেও উঠা নামা হয়েছে কিন্তু এখন ঠিক আছে। সব দিক মিলায়ে সব ভাল যার শেষ ভাল হলেই হয়।

এডিট ও আপডেট হিস্ট্রিঃ ২৮ জুন২০২৩> ১৫জুলাই২০২৩> ১৮জুলাই২০২৩> ০৫আগষ্ট২০২৩>

Tuesday, August 1, 2023

আমাদের নিজেদের জন্য লেখা

“আমরা ৮৮” বলে একটা ব্যাচ ছিল যাদের এমটিডিআর (এফডিআর) আমাদের ইসলামী ব্যাংকিং উইন্ডোতেই করা হয়েছিল। আর আমরা ২০০৪ সালের অফিসার আইটি ব্যাচ। অন্য ব্যাচ গুলো আমাদের সম্পর্কে নানা কথা বলে কিন্তু আমরা কার সম্পর্কেই কোন বিরূপ মন্তব্য করি না। আগেই বলে রাখি, ২৮জুলাই২০২৩ এর জুম মিটিং টা ইউটিউবে আপলোড করে লিংকটা গ্রুপে শেয়ার করার পর আশরাফ হায় হায় করে উঠেছিল, দুনিয়ার সবাই নাকি আমাদের সব কথা জেনে যাবে বা দেখে ফেলবে। ওকে বললাম যে আমি ভিডিও লিংকটি আনলিস্টেড ফরমেটে রেখেছি তাতে করে শুধু যারা ওই লিংকটা পাবে তারা দেখতে পারবে আর অন্য কার পক্ষে এই ভিডিওটি দেখা সম্ভব নয়। তেমনি আমার এই লেখাটাও যাদের শেয়ার করছি তারা ছাড়া আর কেউ দেখার সুযোগ পাবে না যদি না আমাদের মধ্যে কেউ অন্য কাউকে লিংকটা শেয়ার না করে। এটা শুধু আমাদের জন্য লেখা। সোনালী ব্যাংকে ২০০৪ এ জয়েনের পর থেকে বলা যাবে না, বরং ফাউন্ডেশন কোর্স বা অরিয়েন্টেশন কোর্স থেকেই চিন্তাটা মাথায় এসেছিল যে, আমরা যারা এই কয়েকজন আমাদের মধ্যে আন্ত যোগাযোগ ও বন্ধুত্ব বজায় রাখার জন্য একটা সংগঠন দরকার আছে। আমি যখন সোনালী ব্যাংকে চাকুরীর আগে এনআইআইটি তে ফ্যাকাল্টি বা ট্রেনার হিসেবে চাকরি করতাম সিলেটে তখন আমার এক্সেস ডাটাবেইজ ছিল প্রত্যেক ছাত্রর নাম ঠিকানা সম্বলিত। যাদের প্রত্যেককে আমি তাদের উন্নয়ন সম্পর্কে চিঠি লিখতাম আর এ কাজটা সহজ করে দিত ওই ডাটাবেইজ। একটাই চিঠি সবার নামে নামে আর খামে খামে তাদের ঠিকানা সহ লিখে দিত ওই ডাটাবেইজ যা আমাকে মেইল মারজ করলেই হতো। ঠিক একই  রকম ডাটাবেইজ আমি তৈরি করি যখন ধানমন্ডির টেকনো কিডস (কানাডা ভিত্তিক বাচ্চাদের কম্পিউটার প্রশিক্ষণ কেন্দ্র) এ চাকরী করতাম। আমাদের ২৫ জন করে চারটা অরিয়েন্টেশন কোর্স হয় যারা প্রত্যেকে তাদের সকলের নাম ঠিকানা সম্বলিত একটা করে চারটি লিস্ট বানিয়েছিল। তার সবগুলো সংগ্রহ করে আগের সেই ডাটাবেইজই একটু কাস্টমাইজড করে আমাদের ১০০ জনের নাম ঠিকানা গুলো এন্ট্রি দিয়ে ওটা থেকে সবাইকে এড্রেস করে চিঠি লিখেছিলাম সেই সময়কার ডট মেট্রিক্স প্রিন্টার ব্যবহার করে। তখন নতুন ছিলাম অতশত বুঝতাম না। বিষয়টি নিয়ে প্রথম ধাক্কা খাই যখন তখনকার প্রিন্সিপাল অফিসার আজিজ আহমেদ খান স্যার বললেন কোন একটা ব্যাচ এরকম সংগঠন করে ঊর্ধ্বতন কর্তৃপক্ষের রোষানলে পড়েছিল। তখন বুঝলাম বিষয়টা এত সহজ নয়। নানা রকম প্রতিবন্ধকতা আছে। তাই অত তোড় জোর না করে একটু স্তিমিত হয়ে গিয়েছিলাম।  

যে ভাবে শুরু হয়েছিলঃ-
২০১৪ সালের দিকে যখন পুরাতন সিবিএস গুলো থেকে ইন্টালেক্ট সিবিএস এর কনভার্সন চলছিল তখন মাসুদ স্যারকে অনুরোধ করলাম আমার পোস্টিং ব্রাঞ্চ বেগম রোকেয়া সরণিতে আলমগিরকে যেন দেয়া হয়। ও আসাতে আমার অনেক সুবিধা হয়েছিল আর কাজও অনেক দ্রুত শিখা হয়ে গিয়েছিল। ওর সাথে কথায় কথায় একদিন ও প্রসঙ্গটা তুললো যে সব ব্যাচের সংগঠন আছে আমাদেরও হওয়া দরকার। আমি বললাম তা হলে চল শুরু করি। ও বললো তুমি সভাপতি হও বা সাধারণ সম্পাদক হও। আমি না করে দিয়ে বললাম আমি হলে কাজ আগাবে না বরং যাকে দিয়ে কাজ হবে তাদের নাও, আমি তো সাথে আছিই আর থাকবোও। এরকম সময় দেলোয়ারের বিয়ের দাওয়াত পাওয়া গেল আর ওখানে আমাদের অনেকেই গিয়েছিল। তখনই সবাই সিদ্ধান্ত নিলাম যে আমাদের একটা সংগঠন দাড় করাবো। তাই দেলোয়ারের বিয়ের অনুষ্ঠান থেকেই শুরু হয় আমাদের যাত্রা। তারিখটা রেজুলেশন বইয়ে উল্লেখ করেছি তা হলো ৬ই মার্চ ২০১৪ (০৬/০৩/২০১৪)।

এর পরে যা হলো যামসেদকে সভাপতি করে আলমগির ঠিকই সংগঠনটা শুরু করে দিল। যার প্রথম সভা হলো রমনা পার্কের রেস্টুরেন্টে। আমরা অনেকেই গিয়েছিলাম সেই সভায়। ওখানে সিদ্ধান্ত হলো আমরা একটা ফেমেলি এ্যাকুয়েন্টেন্স পিকনিক করবো আর তা রমনা পার্কেই করা যায়, যা সবার জন্য সুবিধাজনক ভাবে ঢাকার একেবারে মধ্য খানে অবস্থিত। তখনও আমি ইদ্রিসকে কিংবা এ রকম আর অনেককেই ভাল মত চিনতাম না। যা হোক, আমাদের রমনার পিকনিকটা দারুণ ভাবে সফল হয়েছিল। আমরা সুভিনির হিসেবে মগ দিয়েছিলাম, বাচ্চাদের প্রতিযোগিতা হয়েছিল, র‌্যাফেল ড্র হয়েছিল। ভাবিদের পিলো পাসিংও হয়েছিল। পিকনিকটাতে প্রস্তুতিমূলক মিটিংগুলো হয়েছিল আমার বাসার তৃতীয় তলায় আমার দেয়া একটা কম্পিউটার প্রশিক্ষণ কেন্দ্রের রুম গুলোতে। আমরা বেশ মজা করেই প্রস্তুতি নিয়েছিলাম আর পিকনিকের সময় জিয়া, দেলোয়ার, আলমগির সহ আরো অনেকেই দারুণ উৎসাহ নিয়ে প্রাণবন্ত একটা অনুষ্ঠান সবাইকে উপহার দিয়েছিল। এই সফল অনুষ্ঠানের পর আবার সবার যার যার কাজে ব্যস্ত হয়ে যাওয়া। দ্বিতীয় জোয়ারটা আসে যখন ২০১৭ সালে জিন্দা পার্কে সারা দিনের পিকনিকের আয়োজন করে আলমগির ও তার সহযোগীরা। সেবারকার প্রস্তুতিমূলক সভাগুলোতে আমি খুব একটা অংশ গ্রহণ করতে পারি নাই কিন্তু বেশ কয়েকজন অত্যন্ত সক্রিয় ছিল বলে সেবারকার পিকনিকটাও সফল হয়। আমি আমার ছোট মেয়ে দীপ্তিকে নিয়ে অংশ গ্রহণ করেছিলাম। ওই পিকনিকেই মনে হয় আমাদের নারী ব্যাচমেট সবাই অংশ গ্রহণ করেছিল। ওই অনুষ্ঠানে রেফেল ড্র পুরষ্কার বিতরণের সময় আলমগির কর্তৃক তার স্ত্রী সাপলার হাতে পুরষ্কার তুলে দেয়ার ছবিটি মনে হয় সব থেকে মজাদার ছবি ছিল।

এর কিছুদিন পরে, এক সময় আমার এলাকার বন্ধু সোহেল কামরুল যে সিনিয়র অফিসারে আইটি হিসেবে ২০০৪ এ ব্যাংকে জয়েন করে আর আমাদের প্রথম অরিয়েন্টেশন ব্যাচে আমাদের সাথেই রাজারবাগ স্টাফ কলেজে অংশ নেয়। এখনও সে আমাদের অনেকের সাথেও বেশি সংযুক্ত। ওর একটা ইচ্ছা ছিল সকল আইটি অফিসারদের নিয়ে একটি বৃহত্তর সম্মিলিত সংঘ করা। তারিই প্রথম উদ্যোগ হিসেবে শ্যাওড়াপাড়ার ফরেস্ট লাউঞ্জে একটা সিনিয়র অফিসার আইটি ও অফিসার আইটি ২০০৪ এর একটি সম্মিলিত সভা অনুষ্ঠিত হয় যার অর্ধেক খরচ আমরা দেই। ওখানে মোমেন ভাই, মামুন ভাই সহ আমাদের মধ্য থেকেও অনেকেই বক্তব্য রাখে ও একসাথে সংঘবদ্ধ থাকার সংকল্প ব্যক্ত করে। এর পরে এই যৌথ উদ্যোগের একটি সম্মিলিত জুম মিটিং আমার মডারেটরিং এ অনুষ্ঠিত হয় যাতে জিয়া উদ্বোধনী বক্তব্য রাখে ও পরে মামুন ভাই বক্তব্য রাখেন। ওই মিটিংটিও দারুণ ভাবে সবাইকে অনুপ্রাণিত করেছিল ও অফিসার আইটি ও সিনিয়র অফিসার আইটি দের একত্রিত সংগঠনের দিকে এক ধাপ এগিয়ে গিয়েছিল। কিন্তু তার পর আবার যার যার তার তার হয়ে সবাই তাদের কাজে ব্যস্ত হয়ে যাওয়ায় তার পরবর্তী আর কোন ফলপ্রসূ কোন কর্মকাণ্ড চোখে পড়ে নি।

করনা কালীন সময়ে আলমগির আমাকে ডেকেছিল একটা জমায়েতে কিন্তু আমি এতটাই ভিত ছিলাম যে ওই অনুষ্ঠানে আমি যোগদান করি নাই, ওকে বলেছিলাম আমি যদি করনায় মারা যাই তবে আমার পরিবার কি তুমি দেখবা। তার জন্য আলমগির আমার উপর রুষ্ট হয়েছিল। এদিকে আলমগির মিরপুর ১২ পল্লবী শাখায় ম্যানেজার আর ও বর্ষ সমাপনই অনুষ্ঠান করে যেখানে তখনকার মিরপুর পিও’র ডিজিএম তানজিম স্যারও গান করেছিল দেখলাম। এর মানে হলো আলমগির ম্যানেজারি করাতে বেশ ব্যস্ত হয়ে পড়েছিল। আলমগিরের টনসিল অপারেশন ও তদপরবরতী আর শারীরিক সমস্যায় ইন্ডিয়া ভ্রমণও সংগঠনের কাজের গতি কমায়ে দেয়। শুরু থেকে আলমগিরের তৎপরতা আর সদিচ্ছা প্রশংসা তুল্য। তার সাথে জামসেদ, দেলোয়ার, শফিক, রফিক, যহির, মেহেদি ও আমার সহযোগিতা তো ছিলই।

তার পর কেটে যায় বেশ কিছু বছর, দায়িত্বে ছিল জামসেদ (সভাপতি) আর জিয়া (সাধারণ সম্পাদক)। জিয়া পিডিতে থাকার কারণে খুব ব্যস্ত থাকতো আর তেমন কোন উল্লেখযোগ্য কর্মকাণ্ড সংঘটিত হয় নাই তার সময় কালে। রমজানের সময় একবার ইফতার পার্টিতে গিয়েছিলাম ও’র আমন্ত্রণে। ওখানে জামাল তার ছেলেটাকে নিয়ে আসে আর নাজনিনও এসেছিল। দেলোয়ার ছিল, আকমল ছিল, শফিক ছিল এরকম আমরা কয়েকজন। ওখানে জিয়া যা বললো তা সবাইকে জানাতে মানা করেছিল বলে বললাম না। কিন্তু ইফতার পার্টিটা আমরা সবাই ইনজয় করেছিলাম। এরও বেশ কয়েক বছর পর ২০২৩ সালের মার্চ মাসে আলমগিরের ও তার সহযোগীদের উদ্যোগে কুয়াকাটা ট্যুর এর আয়োজন করা হয়। প্রথমে আমি যেতে রাজি হই নাই কিন্তু ইদ্রিসের ফোন কল আর ওর অনুরোধে আমার বড় মেয়েকে নিয়ে যাওয়ার পরিকল্পনা করি ইদ্রিসের সাথে লঞ্চে যাওয়ার। কিন্তু দেলোয়ার ইউরো স্লিপিং বাথ এর দোতালা বাস এর ছবি দেখে ভাবলাম লঞ্চের চেয়ে বাসেই মনে হয় আরাম হবে। তাই বাসে যাওয়ার সিদ্ধান্ত নিলাম। ওদিকে ইদ্রিস এর কোন খবর নাই, সেই নাকি গেল না কোন একটা কাজে আটকা পরে। আমি চাঁদপুরের সুমন দাস আর পুরাণ ঢাকার লিটন মিয়াকে অনুরোধ জানাতে লিটন মিয়া রাজি হলো যেতে। কুয়াকাটা ট্যুর এর সব থেকে বড় অর্জন পূর্বের সব কমিটি বিলুপ্ত করে নতুন কমিটির নির্বাচন করা। আলমগির, শফিক, দেলোয়ার এর উদ্যোগে এই নির্বাচন যথার্থ সময়ে ও সঠিক ভাবেই সম্পন্ন হয়। জিয়া আমাদের সাথে যেতে পারেনি, জামসেদও না। জামসেদ শেষের দিকের প্রোগ্রাম গুলোতে কমই উপস্থিত থাকতে পেরেছে ওর পারিবারিক নানা সমস্যার কারণে। জামসেদকে আলমগীর জমসেদ ডাকতো তো একদিন জামসেদ খেপে গিয়ে ভদ্র ভাষাতেই ওকে বলেছিল, তুমি আমাকে জমসেদ বলে ডাক কেন? আমার নাম তো জামসেদ। ওকে আলমগীর জমসেদ বলে ডাকতো বলেই কি ও কাজে উৎসাহ হারায়ে ফেললো তা জানা হয় নাই আজো।

বর্তমানে যে অবস্থায় আছেঃ-
আমি গোরা থেকেই সব দেখছি ও অংশগ্রহণ করছি যখন যে ভাবে পারি কিন্তু কুয়াকাটায় যে আমাকে সভাপতির দায়িত্ব দেয়া হবে তা আমি ঘুণাক্ষরেও টের পাই নাই বা প্রস্তুত ছিলাম না। যা হোক যখন সবার সম্মতিতে তা করা হলো তখন ভাবলাম দেখা যাক কি করা যায়। সংগঠন চালায় মূলত সাধারণ সম্পাদক কিন্তু দেলোয়ার হলো কাজেকর্মে ভাল মানুষ কিন্তু ডকুমেন্টেশন বা নথি পত্রর কাজ ওকে দিয়ে হবে না। এত বছর হয়ে গেল আমাদের কোন ব্যাংক একাউন্ট হয় নাই কিংবা রেজুলেশন কিংবা সংবিধানও হয় নাই। এত দিন যা হয়েছে তা সব মুখে মুখে। একটা সংগঠন কি কেবল মুখে মুখে থাকা সম্ভব? এর কিছু নথি পত্র থাকবে না? শফিক হলো সাংগঠনিক সম্পাদক, ওর মধ্যে সংগঠনের বিষয়ে আলমগির, দেলোয়ার আর আমার মধ্যে যে স্বপ্ন আছে তা ওর মধ্যেও আছে লক্ষ্য করেছি। আর ও সব থেকে বেশি কানেকটেড আমাদের সব ব্যাচ মেটদের সাথে। সাংগঠনিক পদ হিসেবে ওর নির্বাচিত হওয়াটা সব দিক থেকে সঠিক মনে হয়েছে আমার কাছে। আমাকে সভাপতি করার বিষয়ে সাদেক সবার আগে প্রস্তাব করে তাই ওকে ধন্যবাদ জানাতেই হয়। আলমগিরের সহ সভাপতি পদে সরে যাওয়াটা কৌশলগত মনে হয়েছে আমার কাছে। ও দয়িত থেকে সরে যেতে চাচ্ছে কিন্তু সংগঠনের সাথে সক্রিয় থাকবে এরকম একটা ইচ্ছা থেকে ও এরকম সিদ্ধান্ত নিয়েছে বলে আমার ধারণা। মহিলাদের বা আমাদের বোনদের মধ্যে থেকে একজন প্রতিনিধি থাকা প্রয়োজন আর তাই আমাদের সাথে জেবুন নাহার তার দুই ছেলে নিয়ে গিয়েছিল আর আমাদের মিটিং এ উপস্থিত ছিল। আমাদের সকল কার্যক্রম ও প্রথম থেকেই সমর্থন করে। ওকেই সহ সভাপতি (মহিলা) পদে নির্বাচনটাও সঠিক হয়েছে। যারা অঞ্চল প্রধানের দায়িত্ব প্রাপ্ত তাদের মধ্যে কিবরিয়ার অবদান সব থেকে বেশি। ওকে ছাড়া বরিশাল অঞ্চল চিন্তাই করা যায় না। আমাদের মধ্যে থেকে যে চার জন এজিএম হয়ে গেছে তাদের উপদেষ্টা হিসেবে রাখা হয়েছে, যাদের মধ্যে কাউসার মোল্লা উপস্থিত ছিল আমাদের সংগঠনের তৃতীয় সাধারণ সভায়। আগে হোক বা পরে হোক আমরা সবার সাথে যোগাযোগ রক্ষা করে এখনও টিকে আছি আর সামনের সময়ে আমাদের মধ্যে আরো প্রগাড় বন্ধন সৃষ্টি হবে বলে আমি আশাবাদী।

ভবিষ্যৎ পরিকল্পনাঃ-
কুয়াকাটার মিটিং শেষে নাসের মোস্তাফিজ আমাকে বলেছিল সংগঠনটাকে এমন ভাবে দাড় করাও যাতে আগামী কোন জাতীয় বড় অনুষ্ঠানে আমরা ফুলের তোড়া নিয়ে যেতে পারি। আমি যে ভাবে দাড় করাতে চাচ্ছি তা হলো সংগঠনের কয়েকটি প্রেক্ষিত আছে এক হলো এর প্রাতিষ্ঠানিক প্রেক্ষিত, মানে হলো আমাদের চাকুরীতে আমাদের যারা সহকর্মী আছে ও সিনিয়র অফিসার আইটি যারা ২০০৪ এ জয়েন করেছেন তাদের সাথে আমাদের সম্পর্কর ঘনিষ্ঠতা বৃদ্ধি করা। দ্বিতীয় হলো আমাদের ভবিষ্যতের ভাবনা। আমরা আর মাত্র ১০ কি ১২ বছর আছি চাকুরীতে, কেউ হয়তো দু এক বছর এদিক ওদিক। চাকুরী শেষে বা শেষ হতে হতে আমাদের মধ্যে রেজার মতো কেউ কেউ পরপারে চলেও যেতে পারে। চাকুরী শেষে কেউ কেউ হয়তো আরো অনেক পরে বের হবে, যেমন আমি আছি ২০৩৩ সাল পর্যন্ত, জোহা হয়তো থাকবে ২০৪৩ পর্যন্ত, তখন আমাদের কেউ যে আছে আর সে কোথায় আছে তা জানা থাকবে ও তাদের সহযোগিতা পাওয়া যাবে। চাকুরী শেষেও যাতে সংগঠনটি চলমান থাকে তার ব্যবস্থাও করা দরকার কারণ একসাতে এতগুলো বছর আমরা একই প্রতিষ্ঠানে ছিলাম আমাদের মধ্যে একটা আজীবনের বন্ধন ইতোমধ্যেই তৈরি হয়ে গেছে। তৃতীয় হচ্ছে সামাজিক প্রেক্ষিত, আমরা আমাদের সমাজে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা রাখি তাই সংগঠনটিরও সামাজিক ভূমিকা থাকা উচিত। সময়ের সাথে সাথে প্রতিটি জিনিসই উন্নত হয়, আমার ধারনা আমাদের সংগঠনটিও উন্নত হবে। সবার সহমতে নানা প্রকল্পও হাতে নেয়া যাবে। তাই এর গঠনতন্ত্রটা অত্যন্ত জরুরী। যে কাজটিতে হাত দিয়েছে নাসের মোস্তাফিজ আর কংকন দত্ত। ওরা খসড়া গঠনতন্ত্রটা সবাইকে প্রস্তাবাকারে দিলে অল্প সময়ের মধ্যেই তাকে আইনে পরিণত করে ফেলতে হবে। তবেই সংগঠনটা একটি শক্ত কাঠামো পাবে বলে আমি মনে করি।  

এডিট ও আপডেট হিস্ট্রিঃ ৩১ জুলাই ২০২৩> ১ আগষ্ট ২০২৩> 

Tuesday, July 25, 2023

মনের স্বতঃস্ফূর্ত বিকাশকে যা বন্ধ করে দেয় তাই অনিষ্টকর

মানুষের মন মানেই সেই মানুষটা, মন বাদ দিলে সে শুধু রক্ত মাংসের দেহ বিশিষ্ট এক প্রকার উন্নত প্রাণী মাত্র। আমি যখন অনেক ছোট ছিলাম তখন আমার ঘুম ভাংতো বাংলাদেশ বেতারের প্রভাতি অনুষ্ঠানের গান শুনে। আমার বাবা প্রচুর গান শুনতেন। সেই গানের সুর এখনও যখন শুনতে পাই তখন মনটা নেচে উঠে। মানুষের মন বলতে তো আসলে ছোটবেলা থেকে গড়ে উঠা কতগুলো ধারণার সমষ্টিকে বুঝায় আর আমাদের ইন্দ্রিয় গুলোর ভাল মন্দ বুঝার একটা স্বাভাবিক ক্ষমতা রয়েছে। যে জিনিস গুলো জিহ্বায় বিস্বাদ লাগে তা যেমন আমরা অনিষ্টকর বুঝতে পারি তেমনি মনে যা আনন্দ দেয় না তা অনিষ্টকর হওয়াটাই স্বাভাবিক। যখন আপনি মনের এই স্বাভাবিক বিচারকে বুদ্ধি দিয়ে নাকচ করে তার উপর কার বলা কথা চাপিয়ে দেন তখন তা হয়ে যায় অস্বাভাবিক ও অনিষ্টকর। যখন কেউ আমার মনের কথা কাইরা নিতে চায় কিংবা কথায় কথায় শিকল পড়ায় তাদের আমি মনের অনেক গভীর থেকে ঘৃণা করি। আমি কৈশোরে যখন খুব মন খারাপ করে থাকতাম তখন আমার এক বন্ধু রিপন বলতো, মনটা তো আমার এটাকে আমি ভাল রাখব কি রাখব না সেটা আমার উপরই নির্ভর করে। ওর কথা তখন বুঝতাম না কিন্তু এখন বুঝি। ওকে আজীবনই আমার কাছে চটপটে ও বুদ্ধিমান মনে হয়েছে আর ও ঠিক তাই। এখনও যখন বহুকাল পরে দেখা হয় তখন ওর চঞ্চলতা আর বুদ্ধির ছটা আমার চোখে ধরা পরে। খালেক ভাই নামে আরেকজন জুনিয়র ফ্রেন্ডকে কাছে টেনে নিয়েছি কারণ তার মধ্যে ঘটমান বাস্তবতা নিয়ে যে প্রাণচঞ্চল মন্তব্য গুলো শুনি তখন মনে হয় পৃথিবী আনন্দময়। পৃথিবীটা তখনই আনন্দময় হয় যখন আমরা মনকে স্বতঃস্ফূর্ত ভাবে বিকশিত হতে দেই। মনের এই বিকাশকে বন্ধ করে দেয় যারা তারা মানবতার শত্রু বলে আমি মনে করি। বিধি নিষেধ আরোপ করা উচিত এক্সট্রিম পয়েন্টে, তার আগে নয়। কিছু কিছু বাবা মা তাদের ছোট সন্তানদের ডিভাইস ধরতে দেয় না, মানে মোবাইল কিংবা ট্যাব ধরতে দেয় না কিংবা ইন্টারনেটে যাতে বিপথগামী হতে না পারে তাতে পেরেন্টাল গাইডেন্স আরোপ করে। আমার সন্তানদের আমি তা করি নাই আর যে জিনিসটি আমি দেখেছি যে, বয়সের সাথে সাথে তাদের আগ্রহের দিকগুলোও ধরা যায়। তারা সেই সব জিনিসের প্রতিই আকৃষ্ট হয় যা তাদের শিশু মন আকর্ষণ বোধ করে। আমার বয়স্ক মন যাতে আনন্দ পায় তাদের মন তাতে আনন্দ পাবে না এটাই স্বাভাবিক তাই তাদের স্বাধীন ভাবে ডিভাইস ও ইন্টারনেট ব্যবহারের পক্ষপাতী আমি। আমার তিন সন্তানের বয়সের ব্যবধান ১৯৯৯ থেকে ২০০৬ মানে ৭ বছর আর পরের জনের মধ্যে ব্যবধান ২০০৬ থেকে ২০১৪ মানে ৮ বছর। ওদের তিন জনকে নিয়ে একটা মুভি দেখা সম্ভব ছিল কিছু কাল আগেও, তাতে তিন জনই মজা পেত। বয়স বাড়ার সাথে সাথে যা দেখলাম তিন জনের রুচি ও আনন্দ পাওয়ার প্রবণতা বদলে গেছে, এখন আর তিনজনকে নিয়ে এক মুভি দেখার উপায় নাই। আমি পিতা মাতার এক মাত্র সন্তান হওয়ায় আমি শৈশব থেকে কৈশোর ও যৌবনে পদার্পনে নানা ঘাত প্রতিঘাত অতিক্রম করেছি তাই আমার সন্তানদের বড় হওয়ার প্রতিটি ধাপ আমি বুঝতে পারি। ওদের মা কে ওরা ভয় পায়, সে তাদের উপর বিধি নিষেধ আরোপ করে কিন্তু আমি ওদের ফ্রিডম দেই, ওদের স্বাভাবিক মন বিকাশের দিকে নজর রাখি ও স্পেস দেই। এই স্পেসে তারা ডাল পালা মেলে চমৎকার বড় হচ্ছে দেখে আমার মনে আন্ত তৃপ্তি আসে। ওদের মা এর শাসন আর আমার প্রতি শাসন দুটো মিলে যেন একটা ফুল প্রুফ প্লেন যার মধ্যে দিয়ে ওরা বড় হচ্ছে। যে সব বাবা মা তাদের সন্তানদের কেবল বিধি নিষেধের বেড়া জালে চালিত করে ভাবছেন ভাল কাজ করছেন তাদের প্রতি আমার অনুরোধ আপনার শিশুর স্বাভাবিক মন বিকাশকে রুদ্ধ করবেন না। শাসন করুন তবে যতটুকু দরকার তার বেশি নয় আর তাদের মন বিকাশের একটি স্পেস দিন এরং তা যেন পর্যাপ্ত হয় সে দিকে খেয়াল রাখুন। 

শৈশব থেকে শিশু মনে ভাল মন্দের ধারনা, বিপদ ও বিপদ থেকে উদ্ধারের কৌশল, বাস্তবতার নানা প্রতিবন্ধকতা সম্পর্কে উপদেশ দেয়া বাবা মার কর্তব্যর মধ্যে পরে, তার পর আসে তাদের মন বিকাশের দিকটা, এখানে তাদের স্বাধীন ইচ্ছার প্রতিফলন না হলে মন বিকশিত হবে কোথা থেকে। এটা শুধু শিশুদের বিষয় নয়, আমি মনে করি সকল প্রাপ্ত বয়স্ক মানুষ এমনকি বৃদ্ধ কিংবা প্রউড় মানুষ গুলোর সমস্যা আরো বেশী। জীবন যত বাড়ে ততই জটিলতা বাড়ে কিন্তু তার মাঝেও তাদের মনের জন্য সময় ঠিকই বের করে নিতে হয়। মানুষের মানবিক প্রশান্তি যাকে আত্মতৃপ্তি বা ইনার পিস বলা হয় তা অর্জন করাই প্রাথমিক লক্ষ্য হতে দেখা যায়। কেউ কেউ তার সন্তানকে বিদেশে পড়তে পাঠাতে পেরে এই আত্মতৃপ্তি পায় আবার কেউ কেউ সন্তানকে বিয়ে দিয়ে সমাজে প্রতিষ্ঠিত দেখে আনন্দ পায়। এমন পিতা আছেন যে সন্তান দাড়ি রেখেছে ও নামাজী হয়েছে দেখে আনন্দ পায় যার বিপরীতটাও ঘটতে দেখা গেছে।

প্রখ্যাত লেখক হুমায়ুন আজাদ তার নারী গ্রন্থের দ্বিতীয় সংস্করণের অবতরণিকায় লিখেছেন “আমরা আজ আছি প্রথা, মধ্য যুগ ও তার নির্মম বিধি বিধানের মধ্যে। আমি প্রথা বিরোধী; প্রথা মানুষকে পশুর স্তরে আটকে রাখে, বিকশিত হতে দেয় না; কিন্তু আমি বিশ্বাস করি নিরন্তর বিকশিত হওয়াই মনুষ্যত্ব। প্রচণ্ড ভাবে প্রথার প্রত্যাবর্তন ঘটান হচ্ছে পৃথিবী জুরে; প্রথার পক্ষে কথা বললে এখন অজস্র মুকুট মেলে, -------- তবে মানুষ প্রথার মধ্যে বাচতে পারে না, পশুও পারে না। প্রথা চিরজীবী নয়, কোন প্রথা হাজার বছর ধরে চলে এসেছে বলেই তা শাশ্বত নয়; কোন প্রথা মহাকাশ থেকে নামেনি, পুরষতন্ত্রই সৃষ্টি করেছে সমস্ত প্রথা। তবে প্রথার স্বেচ্ছা মৃত্যু ঘটে না, প্রগতিশীল মানুষেরাই অবসান ঘটায় প্রথার। পৃথিবীতে কিছুই শাশ্বত চিরকালীন নয়। পৃথিবী টিকে থাকবে আরো কয়েক কোটি বছর, প্রথা আর পঞ্চাশ বছরও হয়তো টিকবে না; এক শতাব্দী পর উত্তরপুরুষদের আমাদের সমস্ত বিশ্বাসকে মনে হবে হাস্যকর অপ বিশ্বাস।” বিস্ময়কর ব্যাপার হলো এই কয়েকদিন আগেই যখন আমি জানতাম না তিনি এ কথা গুলো লিখে গেছেন, আমার ছোট বেলার বন্ধু বিপুল আর জুনিয়র ফ্রেন্ড খালেক ভাইকে বলছিলাম কয়েক শতক পর বা ৩৬৩৫ সালে সাইবার্গ যুগের মানুষ গুলো হাস্যরস করে বলবে একদা অতীতে লোকজন ধর্মের মোহে অন্ধ হয়ে পড়ে থাকতো। আমিও আজ প্রথার বিরুদ্ধে চলে গেছি তা হুমায়ুন আজাদ এর কথা গুলো জানার আগেই আমার নিজস্ব চিন্তা ভাবনা, গবেষণা আর আত্ম জিজ্ঞাসা থেকেই আমি সেখানে পৌঁছেছি।

বেশ কয়েক বছর আগে সচিবালয় বা সেক্রেটারিয়েট বিল্ডিং গুলোর চৌহদ্দির মধ্যের মসজিদে নামাজ পড়ে যখন বের হচ্ছি তখন দেখলাম এক হুজুর বাচ্চাদের পড়াচ্ছে, হাতে তার বেত, কথায় কথায় বাচ্চাদের মারছে সেই বেত দিয়ে। আমার মা আমাকে পড়াতেন হাতে হাত পাখা নিয়ে, মনোযোগ অন্য দিকে গেলেই বাড়ি খেতাম সেই হত পাখার। অনেক আগে সেটাই ছিল রীতি, পড় না পড়লে বেতের বাড়ি খাও। আমাদের স্কুলে স্যারেরা হাতে রুলার দিয়ে বাড়ি দিত। এখনকার সময়ে সেই চল উঠে গেছে। আমার মা যতই মেরেছে ততই আমার জেদ চাপতও পড়া না পড়ার প্রতি। এভাবে বেতের বাড়ি দিয়ে পড়ান এখন আর নাই। আমার তিন সন্তানের কাউকেই আমাকে বেতের সাহায্য নিয়ে পড়াতে হয় নাই। তারা ভালই পড়ছে ও শিখছে। জ্ঞান অর্জনটা হবে স্বতঃস্ফূর্ত। মিচিও কাকুর বই ফিজিক্স অব ইম্পসিবল এ ইংল্যান্ডের অবিস্মরণীয় বিঞ্জানী মাইকেল ফেরাডের কথা পড়লাম। তিনি জন্মেছিলেন এক দরিদ্র শ্রমিক পরিবারে। চুম্বকের বল রেখার বিষয়ে তার ছিল অসম্ভব আগ্রহ, সেই সূত্র ধরেই সে হামফ্রে লেভির বক্তৃতা শুনতে যেত, পরে হামফ্রে লেভির একটা পা এর অসুস্থতায় তার ল্যাবরেটরিতে সহকারীর কাজ পায়। পরে মাইকেল ফেরাডের উন্নতি দেখে হামফ্রে লেভি তাকে হিংসা করতো। হামফ্রে লেভির মৃত্যুর পর এই অসাধারণ প্রতিভা ইলেক্ট্রো-মেগনেটিজমের বহু সূত্র আবিষ্কার করেন, এমনকি জেনারেটরের আবিষ্কারও তার হাতে। মজার ব্যাপার হলো তিনি অংক জানতেন না, তার খাতা ভরা থাকতো ডায়াগ্রামে। এখনো সেই ডায়াগ্রাম গুলো পদার্থ বিদ্যার বইয়ে স্থান পায়। আইনেষ্টাইন তার আকা ডায়াগ্রাম গুলো ব্যবহার করেছেন এমনকি মিচিও কাকুও তার স্ট্রিং থিউরির গবেষণায় সেই ডায়াগ্রামগুলোও ব্যবহার করেছেন। তাই বলা যায় বেতের বাড়ি দিয়ে শিক্ষা প্রদান মানব মনের অবমাননা ছাড়া আর কিছুই নয়। যার মেধা আছে তার প্রচেষ্টা থাকবেই আর সে প্রস্ফুটিত হবেই। এটাই প্রকৃতিরই একটা নিয়ম।

আমার একটি আত্ম প্রবাদ আছে যা আমি নিজেই নিজেকে বলি “What a happy mind can do a sad mind can’t” যখন কোন কাজে প্রচুর বাধা আসে তখন এই প্রবাদটি স্মরণ করে আগে মনকে ভাল করে নেই। উৎফুল্লতা আর প্রাণবন্ততা না থাকলে যে কাজেই হাত দেন না কেন তা থেকে ভাল ফল আসার কথা না। যাতে মন সায় দেয় না তা করতে গেলে দেখবেন নানা রকম ভাবে মন চলতে চাচ্ছে না। সামান্য প্রতিবন্ধকতাকে অনেক বড় মনে হচ্ছে আর এর ঠিক বিপরীতটা দেখা যায় যখন মন যা চায় তাই করতে থাকা। মানুষের মন কখন সখন নিন্ত্রণহীন হয়ে পড়ে, যা করছে তো করছেই থামতে চায় না, নেশাগ্রস্থ হয়ে সেই কাজটাই করতে থাকে। আরো আছে অভ্যাসের দাসে পরিণত হওয়ার প্রবণতা। এই জায়গাটাতেই বলা হয় নিজের মন কে শাসন করতে। Govern your passion or it will govern you প্রবাদটি এ জন্যই বলা হয়ে থাকে। কথা সত্য যে, মনকে উদাম ছেড়ে দিলে তা যথেচ্ছাচার করতে পারে সেক্ষেত্রে মনের উপর নিয়ন্ত্রণ খুব দরকার তবে তা হতে হবে নিজের উপর নিজের নিয়ন্ত্রণ অন্য কার বা কিছুর নয়। আমি পরীক্ষামূলক ভাবে ছাত্র জীবনে একবার আর বয়স্ক জীবনে একবার মদ বা এলকোহল খেয়ে দেখার চেষ্টা করেছি। ছাত্র থাকা অবস্থায় আমার এক বন্ধু সবে আর্মিতে কমিশন্ড অফিসার হিসেবে জয়েন করেছে সে আমাকে ঢাকা কলেজের উল্টা দিকে গ্যালাক্সি বারে নিয়ে গিয়েছিল। ওখানে যাওয়ার পর দুই কি তিন পেগ বিয়ার খেয়ে আমার কিছুই হলো না কিন্তু ও মাতাল হয়ে গেল। পরে ওকে ধরে ধরে বাসার দিকে রওনা করে দিতে হয়েছিল। এর পর বয়সকালে চাকুরী জীবনে ভাল ভাবে পরীক্ষা করে দেখার উদ্দেশ্যে বিয়ার, হুইস্কি, ভদকা এগুলো ট্রাই করে দেখলাম কয়েকদিন করে, অবাক ব্যাপার হলো আমার কোনটাই ভাল লাগে নাই এবং আমি তেমন মাতালও হই নাই। অবশ্য যে মাতাল হয় সে নিজে তা বুঝতে পারে না। যেহেতু অন্য কেউ এর উপস্থিতিতে আমি ওগুলো খাই নাই তাই আমার বিচারটা সঠিক হওয়ার কথা না। হ্যাঁ একটু তো রিলেক্সক্ড লেগেছে। আমি সাধারণত রাতে সব কাজ শেষে কোয়ালিটি টাইম পাসের জন্য  মিউজিক ভিজুয়ালাইজেশন দিয়ে নানা রং এর আলোকচ্ছটা উপভোগ করতে করতে চা ও সিগার খেতাম আর নানা চিন্তায় মগ্ন হতে থাকতাম। ওই জায়গায় চা এর পরিবর্তে বিয়ার, হুইস্কি কিংবা ভদকা ট্রাই করে দেখেছিলাম কয়েকদিন যদি তাতে আরো উপভোগ্য লাগে কি না তা যাচাই করে দেখতে। আমার চা এর প্রতি নেশা এতটাই বেশি যে একে একে হুইস্কি, ভোদকা, এগুল বাদ হয়ে কেবল বিয়ার রইলো তা’ও পরে আর তেমন ভাল লাগল না। তার চেয়ে বরং চা’ই বেশি ভাল লেগেছে যা এখনও আমি চালিয়ে যাচ্ছি। ছাত্র জীবনে আমি বিদেশী তামাকের মিকচার দিয়ে সিগার বানায়ে খেতাম, আমার জানা ছিল না যে মিকচার মানুষ গাজার সাথে মিশায়ে খাওয়ার জন্য বেশি পছন্দ করে। ছাত্র জীবনে গাজার গ কই পাওয়া যায় তাও জানতাম না। কিছু দিন আগে একটা সোর্স থেকে গাজা পেলাম, এবার বিদেশী তামাক মিক্সচার এর সাথে মিলায়ে পরীক্ষামূলক ভাবে খেয়ে দেখলাম তাতে আমার যা হলো তা বলাই বাহুল্য। নিজের উপর থেকে নিয়ন্ত্রণ হারাতে আমার ভাল লাগে না। গাজা বা কথ্য ভাষায় যাকে হুইট বলে তা চেষ্টা করে দেখা গেল তা আমার নিজের উপর, মানে নিজের চিন্তা ভাবনার উপর নিয়ন্ত্রণ নিতে চায় বা তাকে অকেজো করে দিতে চায়। আমার কখনও মাথা ব্যথা করে না কিন্তু গাজা খেয়ে দেখলাম তা আমাকে বাধ্য করে আমার চিন্তা ভাবনা গুলোকে ব্লার বা ঝাপসা করে দিতে। তার পর ঘুমায়ে যাওয়া ছাড়া আর পথ খোলা থাকে না। আমি ভেবে পাই না মানুষ কেন এই সব নেশা করে। আমি চা মিশৃত কফি বা ক্যাফেইন আর সিগারেটের নিকোটিনে আসক্ত তা বেশ কড়া মাত্রায় কিন্তু মদ কিংবা গাজা আমাকে সন্তুষ্ট করতে পারে নি। পারে নি কারণ আমি আমার মনের উপর আমার নিজের নিয়ন্ত্রণ হারাতে চাইনি অন্য কারো কাছে বা অন্য কিছুর কাছে। অন্যরা এই সব নেশাতে কেন মজা পায় তা মনে হয় এখন আমি বুঝি। তারা খানিক সময়ের জন্য তাদের অপছন্দের বাস্তবতা থেকে ভিন্ন দুনিয়ায় বেহুশ হয়ে থাকতে চায়। আমার যেহেতু আমার বাস্তবতাটা পছন্দের আর কোন দুঃখকে মনে স্থায়ী আবেগে পরিণত হতে দেই না তাই আমি ওদের কারণটাতে মজা পাই না। চা এর প্রতি আমার অতিরিক্ত নেশার কারণটা আমি মনে হয় এখন বুঝে গেছি। আমি ছোট বেলায় ডেয়ারি মিল্ক চকলেট খুব পছন্দ করতাম, কোকোর সাথে দুধ মিলালে যে স্বাদটা পাওয়া যায় তা ওই চকলেটেও পাওয়া যায়। আমার বাবা মা দাতে পোকা হবে ভয় দেখায়ে আমাকে কোন চকলেটই খেতে দিত না ছোট বেলায় । ওই অবদমিত প্রত্যাশাটা মনের গভীরে প্রথিত ছিল তাই যখন বড় হয়েছি তখন তা চা-কফি-কনডেন্সড মিল্ক মিশ্রিত করলে সেই কোকো আর দুধ মিশ্রিত চকলেটের স্বাদ দেয় তার সাথে নিকোটিন যুক্ত হলে তো কথাই নাই। তাই চা ই আমার কাছে তৃপ্তিদায়ক পানিয়, মদ নয় তেমনি সিগারেট এর তামাক পাতার ধোয়া চাইতে গাজার ধোয়া আমার কাছে বেশি তৃপ্তি দায়ক মনে হয়নি। তার চেয়ে ইন্দোনেশিয়া বা কোরিয়ার এ্যাপল ফ্লেভারড মন্ড নামক চিকন সিগারেট যাতে মাত্র 0.25% নিকোটিন তাই আমার কাছে পছন্দনীয়। ভ্যাপ বা ইলেকট্রনিক সিগার খাওয়ার চেষ্টা করেও দেখেছি। তা আমার ভাল লাগে না। মনের স্বতঃস্ফূর্ত আর প্রফুল্লতাকে আমি মনে করি সতেজ মন। ইনার পিস বা আত্ম তৃপ্তিই মানব মনের একান্ত প্রত্যাশা তা বলার অপেক্ষা রাখে না। অবদমিত মন কিংবা অসন্তুষ্ট মন থেকে কোন ভাল কিছু আশা করাটা বোকামি। মন থেকেই মনু বা মানুষ, মনটাকে বাদ দিলে আমি আপনি রক্ত মাংসের একটা হিংস্র পশু কিংবা নিরামিষ প্রাণী ছাড়া আর কিছুই নই।

কলকাতার নচিকেতা এতদিনে কিংবদন্তি হয়ে গেছে বলা যায়, তার ধারার গান একটা নতুন বা ইউনিক ধারার সৃষ্টি করেছে বাংলা গানে যা অন্য কার গলায় ভাল লাগে না। তার গান শুনলেই বুঝা যায় এটা নচিকেতা। তার একটা গান হলো, “যখন সময় থমকে দাড়ায়, নিরাশার পাখি দু হাত বাড়ায়, খুঁজে নিয়ে মন নির্জন কোন কি আর করে তখন? স্বপ্ন, স্ব-প্ন, স্ব-প্ন! ---স্বপ্ন দেখে মন”। কার কার ক্ষেত্রে তা দুঃস্বপ্ন হয়ে যায় আর এরাই বাস্তবতা থেকে পলায়ন করে নেশার আশ্রয় নেয়।তাই বলছিলাম মনের স্বাধীন চালনা বলতে একটা ভুল বুঝার সম্ভাবনা রয়েছে আর তা হলো মনে যা আসলো আমরা যদি তাই করি তবে তা যথেচ্ছাচার হয়ে যেতে পারে। সেক্ষেত্রে বুঝতে হবে আমার মনটাকে বা আমার মেধার যুক্তি কাঠামোকে আমি কি দিয়ে কালচার করেছি, গোবর দিয়ে কালচার করলে ফলন ভাল হবে কিন্তু তা আপনাকে দিক্বিদিক অন্ধকার পথে নিয়ে যেতে পারে। যদি আপনি জ্ঞানের সার ব্যবহার করেন ও কোন একটা সংস্কৃতির আওতায় তাকে গড়ে তুলেন তবে বিপথগামী হওয়ার সম্ভাবনা অত্যন্ত কম। এখানে বলে রাখি কালচার বা সংস্কৃতির এক কথায় প্রকাশ হলো, এক গুচ্ছ মানুষের সাধারণ জীবনাচরণ যা একটি সমাজ গঠন করে থাকে। ইংরেজিতে বলা যায় A common lifestyle shared by a group of people which formed a society. সমাজ আগে না কালচার আগে সেটা বুঝতে হবে। গঠিত সমাজেই সাংস্কৃতিক চর্চা চলে যার মানে হলো আগে সমাজকে গঠন হতে হবে। সমাজ হলো কতক লোকের মধ্যে আন্ত লেনদেনের সর্বজন স্বীকৃত সমঝোতা যা একটি মুরুব্বি মহল কর্তৃক সংরক্ষিত। এই সর্বজন স্বীকৃত সমঝোতা থেকেই সাধারণ জীবনাচরণ উঠে আসে আর তার স্বতঃস্ফূর্ত ও প্রাণবন্ত আত্মপ্রকাশই সেই সমাজের সংস্কৃতি। সমাজ ভেদে জাতী ভেদে দেশ ভেদে তাই সংস্কৃতি ভিন্ন ভিন্ন হওয়াটা স্বাভাবিক। আজকের এই গ্লোবাল ভিলেজে সংস্কৃতির বিশ্বায়ন হয়ে গেছে। ধীরে হলেও বিশ্ব জোড়া একটা সাধারণ সংস্কৃতি সৃষ্টি হচ্ছে। অবাধ তথ্য প্রযুক্তির যুগে ইনফরমেশন হাইওয়ে ধরে দেশ ও সমাজ সব একাকার হয়ে যাচ্ছে তবে মোটা দাগে আরবান কালচার আর সাবআরব কালচারকে পৃথক করা যায় এখনও।

যে মন কোন বিধি নিষেধে আবদ্ধ হয়ে চলে কিংবা ধর্মীয় প্রথা বা অনুশাসনের কিংবা কুসংস্কার দ্বারা অবদমিত তাকে আমরা বদ্ধ মন বলি আর তা থেকে মুক্ত যে মন তারাই মুক্ত মনা। এই সব মুক্তমনা মানুষেরাই প্রগতিশীল ও যে কোন বাধ ভেঙ্গে সামনে অগ্রসর হতে জানে। শিকল পড়া ছল মোদের এই শিকল পড়া ছল, এই শিকল পড়েই তোদের মোরা করব রে বিকল, কথাগুলো গানে নজরুল এমনি এমনি বলেন নাই। কুসংস্কারের মাত্রা এত বেশি আর এত পৌরাণিক যা না শুনলে বুঝা যাবে না। একটা কুসংস্কারে এরকম মনে করা হয় যে বৃহষ্পিতি বাদে সপ্তাহের যে কোন তিন দিন প্রচুর লবণ পানি দিয়ে ঘর মুছলে আর সদর দরজার দুই কোনায় লবণ রেখে দিলে নাকি অর্থাগমনের সুবর্ণ সুযোগ সৃষ্টি হয়। এ রকম বিশ্বাস কোন পাগল ছারা কার মাথায় আসার কথা না, সেই পাগল সাধু সন্ন্যাসী বলে কোন কোন সমাজে সম্মানিত ও তাদের কথা মানুষজন মান্য করে। এর চেয়ে হাস্যকর ও বিস্ময়কর কথা আর কি হতে পারে।

এনএসইউ’র বা নর্থ সাউথ ইউনিভারসিটির এক দল তরুণী ও একজন তরুণ সিঁড়িতে বসে গিটার নিয়ে গান গাইছে, তাও আবার আঞ্চলিক একটা গান যার বাংলা অনুবাদটি গেয়ে শুনাল ছেলেটি। এই ভিডিও ক্লিপটি আমার কলেজ গ্রুপে শেয়ার করায় এক পিএইচডি করা বন্ধর মন্তব্য ছিল অশ্লীলতার জন্য ওখানে ফ্যাকাল্টি খোলা হয়েছে। বিস্ময়কর ব্যাপার হলো পিএইচডি করা এই বন্ধুটিকে আমার স্রেফ বকলম মনে হলো তার বিষয় ছাড়া অন্য বিষয় গুলোতে। সে সংষ্কৃত মনা তো নয়ই বরং অন্ধকারাচ্ছন্ন মধ্যযুগীয় কালচারে নিজের মনকে জোর করে আবিষ্ট করে রেখেছে বলে আমার ধারণা। আমি তাকে মনে করায়ে দিয়েছি যে, আমরা যে দেশে বসবাস করি তা সেকুলার গণতান্ত্রিক রাষ্ট্র যার নাম গণ প্রজাতন্ত্রী বাংলাদেশ সরকার যার একটা সংবিধান আছে। আর সে জেন সংবিধানের বিরুদ্ধে কোন কথা না বলে। সংস্কৃতি প্রবাহমন নদীর মত, সম্মিলিত মনের স্বতঃস্ফূর্ত আত্মপ্রকাশ কে যে বাধা দিতে আসবে সে স্রোতের তোড়ে উড়ে যাবে। সংস্কৃতির শক্তি অনেক বেশি। আমার ছোট বেলার বন্ধু বিপুলকে বলছিলাম সেদিন যে, আমরা নিজেরা আমাদের সাধারণ বিচার বোধ দিয়েই একদল বানরের মধ্যে কোন বানর গুলো ভাল আচার পালন করছে তা বলে দিতে পারি আর স্রষ্টা যদি থেকেই থাকে তার পক্ষে তা যাচাই করা আরও সহজ। কোন একটা বই পাঠায়ে একটা ধর্মের ভিত্তিতে তাকে তা করতে হবে কেন ? আমি ধর্মীয় প্রথায় বিশ্বাস থেকে সরে গেছি তাই বলে অন্যকে সরতে বলছি না কিন্তু ধর্মের অনুশাসন গুলো পুরাতন আর তা বর্তমানের মানবিক আচরণগুলোকে ভুল ভাবে বিচার ও ব্যাখ্যা করে মানুষের মনকে বিধি নিষেধের আওতায় বাধতে চায়। এটা ভেবে দেখে না যে, সেই মানুষটার এই প্রথা মানার ইচ্ছা আছে কি নাই। তারা মনে করে এটা তাদের ভালর জন্যই কিন্তু আমি বলবো তা যদি আপনার পছন্দ না হয় তবে আপনি তাতে নিমজ্জিত হলে তা থেকে ভাল ফল আসার কোন সম্ভাবনাই নাই। অবদমিত মন কখন ফলন দিতে পারে না। তরতাজা মন এর কালচার করুন দেখবেন পৃথিবীটা কত সুন্দর।

এডিট ও আপডেট হিস্ট্রিঃ ২৮ জুন২০২৩> ১৫জুলাই২০২৩ > ২৩ জুলাই২০২৩ >২৬ জুলাই ২০২৩ > ০৯জানুয়ারী২০২৪>

Tuesday, July 18, 2023

চতুর্থ নয়নে দেখা অসামাজিক বাস্তবতা

 

আমি সেই ক্লাস ফাইভ থেকে চশমা পড়ি তাই আমার চার চোখ, আমার চতুর্থ নয়ন দিয়ে আমি কিছু দেখেছি আর বিত্তশালী সমাজের কিছু গোপন কথা শুনে ফেলেছি। চুপিচুপি আপনাদের বলছি আর ফিস ফিস করে বলে রাখি শুধু আপনাকেই বললাম, অন্য কাউকে বলবেন না যেন এই সব অকল্পনীয় বাস্তবতার কথা। এর কোনটাই আমি প্রমাণ করতে পারবো না কিন্তু এগুল ঢাহা সত্য বলে শুনেছি, কিছু কিছু চতুর্থ নয়নে দেখেছিও। বিষয়গুলো কোন কোন সময় মারত্বক বিরক্তিকরও লাগতে পারে কিন্তু যদি এই সত্যতা সত্য সত্যই বাস্তব হয় তবে আপনার বিশ্ব দর্শন পাল্টেও যেতে পারে। অনেকের কাছে মনে হতে পারে এগুলো ওপেন সিক্রেট, সবাই জানে কিন্তু বলে না। কিন্তু আমার কাছে এগুলো অজানা ছিল আর জানতে পেরে বা দেখতে পেরে মারাত্মক ভাবে ধাক্কা খেয়েছি সময় সময়।

সমাজ স্থবির নয় তাই এর চলমান বিক্ষোভও স্থির থাকে না। চোখ খোলা রাখলে নতুন নতুন গল্প পাওয়া যায় অভ্যন্তরীণ চলমান নিষ্পেষণের। সমাজ সম্পর্কে ইসলাম ধর্মে যা বলে তা যে কোন পরিচিত সমাজ বিজ্ঞানীর বলা কথাকে চ্যালেঞ্জ করার ক্ষমতা রাখে। হাদিসে সাফিনা বা দুই তলা নৌকর হাদিসটি যারা জানেন তারা আমার সাথে একমত হবেন। মারগারেট থ্যাচারের দেয়া সমাজের সঞ্জা “কতক ব্যক্তির সমষ্টিতে গড়া এক সম্মিলিত সৌধ” কিংবা সমাজবিজ্ঞানীদের দেয়া সঞ্জা যে, সমাজের ব্যক্তিসকল সাইকেলের চাকার স্পোকের মত সব সংযুক্ত আর একাকার। এই দুই ব্যাখ্যার কোনটিই বিতর্কে দ্বিতল নৌকার হাদিসের ব্যাখ্যার চ্যালেঞ্জকে মোকাবেলা করতে পারবে বলে মনে হয় না। পুঁজিবাদী সমাজ যখন অর্থনৈতিক ভাবে ফ্লাই করে, মানে চলতে চলতে যখন প্লেনের উড়ার মত উড়তে শুরু করে তখন সমাজের নিচের স্তরের মানুষ গুল চিড়া চেপটা হয়ে যায়। যা খালি চোখে দেখা যায় না মোটেও। মাদার তেরেসা স্বপ্নে স্রষ্টার কাছ থেকে নির্দেশ পেয়েছিলেন বলে দাবি করতেন যে গরিবদের মধ্যেও যারা হত দরিদ্র তাদের সেবা করার। ভারতবর্ষে এসে তিনি তাই করেছিলেন জীবনের শেষ দিনটা পর্যন্ত। পুঁজিবাদী সমাজ সেই গরিবদের মধ্যে গরিব তৈরির একটি আধুনিক সক্রিয় যন্ত্র বিশেষ। নিচের গল্পগুলা তার প্রমাণ বহন করে যা এই পুঁজিবাদী সিস্টেমের বাই প্রডাক্ট। শহর ভরা গাড়ির ঝাঁক, ট্রাফিক পুলিশ ভিআইপিদের জন্য রাস্তা ফাকা করতে হিমসিম খেয়ে যায় অথচ এই বিলাস বহুল নাগরীকেরা কাদের পায়ের নিচে পিষে মেরে ফেলছে জানতেও পারে না। ওরা মরছে তো ওদের দোষেই, পড়াশুনা করেনি, পরিশ্রম করতে চায় না তাই তাদের এই দশা আর আপনার বাবা আপনাকে ২৫ লক্ষ টাকা খরচ করে প্রাইভেট মেডিকেলে পড়াতে পেরেছেন বলেই না আপনি আজ লক্ষ টাকা উপার্জন করে গাড়ি চড়তে পারছেন। অকাট্য যুক্তি খন্ডায় কার সাধ্য। খণ্ডাতে চাই না তবে দেখতে তো দোষ নাই করা পিষ্ট হচ্ছে কাদের পায়ের নিচে। যাদের তৃতীয় নয়ন নয় চতুর্থ নয়ন আছে তারা হয়তো সত্যটা দেখতে পারবেন।

প্রায় ১০ কি ১২ বছর আগে আমি সকালে মিরপুর থেকে সিএনজি ট্যাক্সি কিংবা মিশুক (এখন আর তেমন দেখা যায় না) এ করে মতিঝিল অফিস করতে যেতাম। এক মিশুক ড্রাইভার আমাকে কয়েকদিন পর পরই নিয়ে যেত তাই সে বেশ পরিচিত হয়ে যায় ও সে চলার পথে কথা বলে আমার সাথে। একদিন বলছিল আমাদের সমাজটা নষ্ট হয়ে গেছে, এক মেয়েকে সে মিশুকে তুলেছে যে সিগারেট খায় আর টেলিফোনে জিজ্ঞাসা করছিল একজন না দুজন, দুজন হলে সে যাবে না, এ সব কথা। সেই মেয়ে শেরাটন হোটেলের কাছে নেমে যায়। একবার আমার সব কাজিনদের নিয়ে বসুন্ধরা সিনেপ্লেক্সে গিয়েছিলাম ওদের সিনেমা দেখাতে। এক উগ্র চরিত্রের মেয়ে টিকেট কিনার সময় থেকেই আমাকে ফলো করছিল। ছবি দেখার সময় সে আমার পাসের সিটে ফোনে কার সাথে যেন কক্সবাজার যাওয়ার আলাপ করলো, আমি বিরক্ত হচ্ছিলাম সিনেমা দেখতে সমস্যা হচ্ছিল। হঠাত সেই মেয়ে আমার হতে হাত রাখলো। বাধ্য হয়ে পিছনের খালি থাক সিটে চলে গেলাম। এক বন্ধুর কাছে শুনেছি পাঁচ তারা হোটেল গুলোর রেস্টুরেন্টের বারে ওয়েট্রেসদের পোশাক সন্ধ্যা থেকে পরিবর্তিত হতে থাকে। গভীর রাতে তা স্কার্ট থেকে মিনি স্কার্টে এসে শেষ হয়। এটা হলো বড় লোকদের পানশালার কালচার। পাঁচ তারা হোটেলে তো সাধারণ মানুষ যাওয়ারই চিন্তা করে না, কিংবা যাওয়ার সামর্থ্যও থাকে না তাদের। ওখানে অতি নিম্নবিত্ত কিশোরী থেকে মাঝ বয়সী নারীরা এমনি এমনি বসে থাকে আর তাদের সাথে খানিকক্ষণ আলাপ চারিতা করে বড় বড় পয়সাওয়ালারা তাদের হাতে হাজার কয়েক টাকা এমনি এমনি গুজে দেয়। কেউ কেউ একধাপ বেড়ে অতিরিক্ত অন্তরঙ্গতা সুযোগে তাদের রুমেও নিয়ে যায়। এগুলো হর হামেশাই হচ্ছে তাও বহু বছর আগে থেকেই সাধারণের চোখের অন্তরালে। এ দেশে টাকা দিলে বাঘের দুধও মিলে। সে যাই হোক নিম্ন বিত্ত কিন্তু উচ্চ মূল্যের পোশাক পরিহিতা ওই মেয়েটির রোজগারের একটা পথ সে পায় এতে করে। বেচে থাকার একটা উপায় এটা তার কাছে। অর্ধশিক্ষত বা অশিক্ষিত এসব মেয়ে বা মহিলাদের জন্য এ সমাজ এর চেয়ে ভালো রোজগারের আর কোন পথ খোলা রাখেনি তাই এটা সমাজে আদিতেও ছিল এখনও চলমান আছে। এদের ব্যাকগ্রাউন্ড জানলে আর্থ সামাজিক প্রেক্ষাপটে তাদের আপনি দোষ দিতে পারবেন বলে মনে হয় না। হ্যাঁ তারা চাইলে অন্য কোন পথে উপার্জন করতে পারতো কিন্তু তা তারা পারে নি বরং শহরের মাকড়শার জালে আটকা পরে তাতে বাচার একটা উপায় খুঁজে নিয়েছে। এদের কয়েকটা গল্প শুনলে বুঝতে পারবেন এদের বাস্তবতাটা আসলে কিরকম বীভৎস ও নিষ্পেষিত। নিচে কয়েকটা উদাহারন দিলাম।

২০০৯ এর ঘটনা হবে, আমেনার মা অসুস্থ, বাবা দেখে না, মা’এর জন্য তার একমাত্র মেয়ে ঢাকায় চলে এসেছে, কাউকে চিনে না, তার দুটি দুর সম্পর্কের বোন সিনেমা জগতে কাজ করে, তারা তাকে দেহ ব্যবসায় নামায়ে দিল, টাকাও দেয় না ঠিক মত, তাদের দেখতে যেমন সুন্দর অবস্থাও অনেক ভাল, বড় বড় লোকজনের সাথে চলা ফেরা। এরকম অবস্থায় মেয়েটি বাড়ি ফেরত যায় কিন্তু করবে টা কি, মা’র চিকিৎসার টাকা কে দিবে, ভিক্ষা করে কি চলা যায়। তাকে আবার আসতে হয়, তবে এবার আর সেই বোন গুলর কাছে নয়, বরং এক মহিলার নম্বর সংগ্রহ করে রেখেছিল তার কাছে যাবে। ঢাকা এসে সে মহিলাকে আর ফোনে পাওয়া গেল না, সাথে লাগেজ, কোথাও থাকার যায়গা নাই, সেই বোনদের কাছে থাকার সময় এক মেয়ের নম্বর নেয়া ছিল তার নম্বরে ফোন করতে সে আরেক মহিলার কথা জানাল, অপরিচিত সেই মহিলার বাসায় থাকা ছাড়া আর কি উপায় আমেনার। সেই মহিলা তাকে অফিস পাড়ায় নিয় যায়, এখানে সেখানে দেহ ব্যবসা করে যা পায় তার বেশির ভাগই সেই মহিলাই রেখে দেয়। এক স্বনামধন্য ডাক্তার অনেক দুরে সেই সাভারে চেম্বার, তার ওখান যাওয়া লাগে, রুগী দেখার ফাকে ও’রও ডাক পরে, সেই ডাক্তার মহাশয় রুগী দেখার ছলে বন্ধ চেম্বারেই কাজ সেরে নেয়। বিচিত্র অভিজ্ঞতায় চলে মেয়েটার জীবন। এরকম সময় একজন সরাফত সাহেব ওই মহিলার কাছে একজন মেয়ে চায় যাকে সিলেটে নিয়ে যাবে। এর সাথে চলে যায় আমেনা সেই সুদূর সিলেটে, সেখান থেকে প্রত্যন্ত একটা এলাকায়, লোকজন শূন্য একটা ঘরে তাকে রাখা হয়, ঘরটাতে ধারাল সব মারণাস্ত্র, কোন কামারের কারখানর মত, অনেক ছুড়ি, কাছি, রামদা সজ্জিত। যে সিএনজি ট্যাক্সি চালক তাকে ও সরাফতকে নিয়ে এসেছে, সে প্রথম তাকে ভোগ করে ঘুমাতে চলে যায়, সরাফতও চলে গেছে শহরে মেয়েটাকে একা ফেলে রেখে। গভীর রাতে একদল লোক আসে, তারা সারা রাত মদ, জুয়া আর ওকে একের পর এক গ্যাং রেপ করে। পাশেই চাপকল, একজনের পর আরেকজন আসলে ওকে লাথি দিয়ে সরায়ে বলতে হয়েছে, একটু ধুয়ে আসি। রাত পোহায়ে সকাল হয়, লোক গুলো চলে গেছে, সরাফত ভাই এর দেখা নাই, সিএনজি ড্রাইভারটা উঠেছে, ও’র দিকে লোলুপ দৃষ্টিতে তাকাচ্ছে, ও লুকচ্ছে বাথরুমে, কিংবা যেখানে আড়াল পাওয়া যায়। সিএনজি ড্রাইভারটা রক্তচক্ষুতে তা খেয়াল করছে। ভাগ্য ভাল সরাফত ও’কে নিতে এসেছিল আর দৌরে গিয়ে গাড়িতে উঠে এ যাত্রা বেচে গেছে। সেই থেকে সরাফতের সাথেই থাকা, সরাফত এর গোপন ব্রথেলে অনেক মেয়ের সাথে সেও একজন, আজ সে সিদ্ধ হস্ত দেহপসারীনি, বিয়েও করেছে, মাঝে একবার কুয়েতে চাকরীও করে এসেছে। নিজেই উপার্জন করে বিয়ে করেছে, স্বামীকে বিদেশও পাঠিয়েছে । একমাত্র মেয়ের বয়স ছয় কি সাত, নানুর সাথে গ্রামে থাকে। বাবুর মা ঢাকা এসে ফিজিওথেরাপি অফিসে কাজ করে টাকা পাঠায় গ্রামে তাই জানে সকলে। স্বামীটা খুব একটা উপার্জন করতে না পাড়ায় বিদেশ থেকে ফেরত নিয়ে এসেছে তাকে। এখন স্বামীর উপস্থিতিতেই বা অপ্রকাশ্য সম্মতিতেই এ কাজ চলে । এই অতি দ্রুত বলে ফলে গল্পটার কিছু বুঝলেন? এরকম উদ্ভট গল্প শুনেছেন আগে? শুনে না থাকলেও দেখে থাকবেন বোধ হয় কোন নাটকে।

আরেকটা গল্প, মিনারা তার চার বোনের মধ্যে তৃতীয়, দেখতে অন্য সবার চেয়ে সুন্দর হওয়ায় তার বাবা তাকে ১১ বছর বয়সে বিয়ে দিয়ে দিল পাসের গ্রামেই। তারা তাকে পড়াশুনা করাবে কথা দিল, কিন্তু তা না করে তাকে ধান সিদ্ধর ঘরে কাজে লাগিয়ে দেয়া হল, শুধু তাই নয় শাশুড়ি তাকে কথা না শুনলে মারধোর করত । একটা ছেলে আর একটা মেয়ে হওয়া পর্যন্ত তা মেনেই চলছিল মিনারা কিন্তু যখন স্বামী আরেকটা বিয়ে করে আনল তখন আর সহ্য হল না, ঘর ছেড়ে দুটি সন্তান নিয়ে মিনারা তার স্বামীকে ডিভোর্স দিল, থাকবে না আর এত অপমান সহ্য করে। ঢাকায় যাবে, নিজেই একটা কিছু করে বাচ্চা দুটাকে বড় করবে, লেখাপড়া শিখাবে। নিজে পড়াশুনা করতে পারেনি ঠিকই কিন্তু পড়াশুনার মূল্য সে জানে। এই মরার ঢাকা কি তার জন্য গেস্ট হাউজ বানায়ে বসে ছিল? ঢাকায় এসে সেই সরাফতের মত এক জনের ব্রথেলেই তার ঠাই হল। অন্যান্যদের মত গেস্টরা আসে তাদের মনোরঞ্জন করে উপার্জন করা ছাড়া আর কি করার ছিল তার। কিছুদিন গার্মেন্টসে কাজ করেছে কিন্তু ওখানকার ফ্লোর ইন-চার্জরা তাকে উত্ত্যক্ত করতো। অশুভ ইঙ্গিত করতো। একদিন সেই ইঙ্গিতে সে সারা দেয় আর ঢাকার কোন এক ব্রথল হোমে একজনের সাথে চলে আসে। এভাবে সে জানতে পারে এই পথে বড় অংকের অর্থ উপার্জনের উপায় আছে। এভাবে কেটে যায় কয়েক বছর, এরকম সময় এক বড় গার্মেন্টস এর মালিকের সাথে পরিচয়, সে তাকে পছন্দ করে আর তাকে আলাদা করে এই কাজ থেকে সরায়ে নিয়ে যায়। তাতেও দুই বছর চলে গেছে, তার পর তাকে আলাদা বাসায় পুরাপুরি এ কাজ থেকে সরায়ে আনে ঐ লোক। এর মধ্যে মেয়েটা আবার একটা বিয়েও করেছে। কোন এক ফোন ফ্যাক্স এর দোকন মালিক ছোকরা তার সৌন্দর্যে পাগল হয়ে তার দেশের বাড়ি চলে যায় তার ও তার বোনের সাথে। তার পর মেয়ের বাবা মা কে রাজি করে পাকা পোক্ত বিয়েও করে ফেলে। ওই বিয়ে করা পর্যন্তই শেষ কিন্তু কোন খরচই সে দিত না। সেই গার্মেন্টস মালিক তাকে আলাদা বাসা ভাড়া করে রাখলেও এই নতুন বর তাকে সপ্তাহান্তে একবার বাজার করে দিয়ে যায়, ছেলে ও মেয়েকে নিয়ে মিনারা দুই পুরুষের ঘর করে কিন্তু কার বাসাতেই থাকে না। গার্মেন্টসের মালিক তার প্রেমে পড়ে গেছে আর সে তাকে সার্ভিস দেয় নিষ্ঠার সাথে। মিনারা অশিক্ষিত হলেও তাকে শিক্ষিত সমাজে বা উন্নত পরিবেশে সুন্দর মানায়ে যায়। গার্মেন্টসের মালিক তাকে কক্সবাজার এমনকি মালয়েশিয়া ঘুরায়ে নিয়ে আসে, যা চায় তাই কিনে দেয়। ব্যক্তিটির পরিবার আছে, দুই কন্যা সন্তানের জনক সে। রাতে বউ এর সাথে একই বিছানায় অথচ কথা হয় মিনারার সাথে, বিচিত্র এক পরিস্থিতি। এর পরের ঘটনাটা তাই ভয়ংকর। মিনারা ফোন পায় লোকটার,  দেখা করতে চায়, সেই ফ্ল্যাট টাতে যা সে কেবল মিনারা আর তার জন্য বরাদ্দ রেখেছে এত দিন। সময় অসময় একান্তে মিলনের ব্যবস্থা। ছোট খাট একটা আলাদা সংসার যেন। ফোন পেয়ে মিনারাও যথারীতি সেখানে যেয়ে ঘর দোর পরিষ্কার করছিল, হঠাত দরজায় কড়া নাড়া মনে হয় সে এসেছে, খুলে দেখে সে নয় তার জায়গায় তার বউ উপস্থিত সাথে অন্য এক লোক। মহিলাটির দাঁত উঁচা, দেখতেও ডাইনির মত। একে একে সে তার সব রাগ ঝেড়েছে মিনারার উপর, মারধোর করেছে, মোবাইল কেড়ে নিয়েছে। ফোনে অন্য লোকটি বলছিল, কেন ওকে মারলে আপনার লাগবে কেন? ও কি আপনার বিয়ে করা বউ?  যার মানে হল সেই গার্মেন্টসের মালিকটি জেনে শুনে মিনারকে নেকড়ের খাঁচায় ছেড়ে দিয়েছে। ও’র ফোন ট্যাগ করা ছিল, তাই বউ সব শুনে জেনেই আজ তার প্রতিশোধ নিতে এসেছে। তার নাকি কিছুই করার ছিল না। মেয়েটাকে তার পর তার বউ নানা রকম হুমকি দেয়, তার ভাড়া বাসায় যায়, ছেলে মেয়েদের সামনে অপমান করে, মারধোর করে ও সব শেষে তার মেয়েকেও এই ব্যবসায় নামানর বা নষ্ট করে দেয়ার হুমকি দেয়। উপায়ান্তর না দেখে মিনারা তার সব সঞ্চয় ও ছেলে মেয়েকে নিয়ে তার গ্রামের বাড়ীতে বাবা মা এর কাছ চলে যায় সাথে নিয়ে যায় তার বকলম সাইনবোর্ড স্বামীকে। তার বাবা প্রান্তিক কৃষক কিন্তু সে তার মেয়ের জন্য তার উপার্জনের টাকা দিয়ে ধানী জমি কিনে রেখেছে ও ঘর বানায়ে রেখেছ। সেখানেই থাকবে ঠিক করেছিল মিনারা কিন্তু গ্রামের নির্জনতা আর ভবিষ্যতের অন্ধকার বাস্তবতা দেখে সে ৭ মাসেই হাঁপায়ে যায়। এর মাঝে দু এক মাস পর পর সে ঢাকায় যেত সেই পূরণ ব্যবসায় অর্থ উপার্জনের জন্য। গ্রামে খাওয়া বা থাকার ব্যবস্থা থাকলেও ছেলে মেয়ের পড়াশুনার ও তাদের ভবিষ্যতের কি হবে ভেবে। পুরাণ স্বামীর কাছে ছেলে মেয়েকে রাখতে পারত কিন্তু তাদের অবস্থাও ত ভাল না। আর নতুন স্বামী তো কিছুই করতে জানে না। মিনারা তাকে ২ লক্ষ টাকাও দেয় ব্যবসা করার জন্য, সেই টাকা সে ফেরত ত দেয়ই নাই বরং মিনারার জমি বিক্রি করে বিদেশে যাওয়ার পায়তারা করছিল। মিনারার বাবা সেই লোভী লোকটার দুরভিসন্ধি ধরতে পারে ও মিনারার জমি বিক্রির ইচ্ছাকে নিবৃত করে। মিনারা মনে মনে সেই গার্মেন্টসের লোকটার মত আর কাউকে খুঁজছিল। ঐ লোকটি তাকে রক্ষিতার মত রেখেছিল, যা চাইত তাই পেত, এর কারণে তার অভ্যাসে সৌখিনতা চলে আসে অথচ লোকটিকে সে সেই রকম ভালোবাসতো না, ভাল লাগত তবে ভালবাসত না মন থেকে, তার উপর শেষ সময়ে সেই লোকের স্ত্রীর অত্যাচারে তার শহর ছেড়ে চলে আসতে হয়। দু মাসে একবার যে ঢাকা আসত দেহ ব্যবসা করতে তখন সেই সব লোকদের ডাকতো যারা নেশা দ্রব্য সাথে নিয়ে আসে। মিনারা এ কাজটাকে অপছন্দ করে, কিন্তু কথায় বলে অভাবে স্বভাব নষ্ট। করতে চায় না কিন্তু করতে বাধ্য হচ্ছে। আবার তার দৈহিক চাহিদাও অনেক। সব মেয়ের হয়ত এতটা চাহিদা থাকে না। মনকষ্ট, বিদ্বেষ, অর্থকষ্ট, অনিশ্চিত ভবিষ্যৎ সব মিলে তাকে নেশা করার দিকে ধাবিত করে কিন্তু খুব দ্রুতই সে নেশা করার কুফল বুঝতে পারে। তার একটা মেয়ে আছে, একটা ছেলে আছে, আজ সে পুরাপুরি নষ্ট হয়ে গেলে ওদের কে দেখবে, এই চিন্তাই তাকে নেশা করা থেকে ফিরিয়ে নিয়ে আসে। মিনারা  বর্ডার এলাকার মেয়ে, ছোটবেলা কেটেছে আসামে, দেখতে সুন্দর, তার এ রকম বাস্তবতা হবে কেন।

এবার তাহলে আরেকটা গল্প বলি, অনেকটা একই রকম তবে একটু ভিন্নতা আছে। রাশিদার বাবা একটা হোটেল চালাত মফস্বলে চার বোন দুই ভাই এর মধ্যে সে সবার ছোট, বড় তিন বোনের বিয়ে হয়ে গেছে, ভাইটা মাদ্রাসায় পড়ে। বাবার হোটেল ঋণের দায়ে বন্ধ হবার যোগার, বৃদ্ধ বাবা আর আগের মত পরিশ্রমও করতে পারে না। রাশিদা তাই ঢাকায় আসে চাকরির খোজে, বোনের বাসায় থেকে গারমেন্টস ফেকটরীতে চাকরী করবে তা না করে যা করল তা মনোবিজ্ঞানী আর সমাজবিজ্ঞানীদের জন্য একটি গবেষণার বিষয়  হতে পারে। একটা পাতান বিয়ে করে বসল আর কোন এক দুষ্ট নারীর খপ্পরে পরে দেহপশারীনি হয়ে গেল। এ রাস্তায় সহজে উপার্জন করা যায়, গারমেন্টস এর চাকরীতে সারা দিন পরিশ্রম করে মাসে যা আসে তা এই ব্যবস্থায় দু এক দিন পরপর পাওয়ার সুবর্ণ সুযোগ আছে। মাথায় দুষ্ট বুদ্ধি থাকলে অনেক কাজই সহজ হয়ে যায়। এ রকম গল্প এ সমাজে হর হামেশাই শুনা যায় আর সবাই তা শুনে হজম করে ফেলে।

অবাক করা বিষয় হলো এ সব মেয়েরা নামাজ পড়ে, কোরআন পড়ে এমনকি তাহাজ্জুদের নামাজও পড়ে বলে শুনেছি আর যারা এদের দালাল তারাও নামাজী কম না। ধার্মীক হয়েও তারা এরকম আচরণ কেন করে সেটা এক বিশাল বিস্ময়। কারণ হতে পারে এটা তাদের কাছে একটা পেশা বই আর কিছু নয়। নামাজ পড়ে হয়তো প্রয়াশচিত্ত করতে চায়। পাশ্চাত্যের অবস্থা সবাই জানে ওখানে এ সব ডাল ভাত এমনকি সরকারী অনুমোদনেও তারা এই ব্যবসা চালায়ে যায়। ওদের দু একটা মুভিও আছে এসব নিয়ে যার মধ্যে একটা হলো গার্ল লস্ট। মুভিটাতে এক মা ও তার মেয়ের করুন কাহিনী দেখান হয়। যেখানে তাদের বাস্তবতাটা তুলে ধরা হয়েছে। মা’ই মেয়েকে বলে যে, এই গেস্টের কাজে আমি গেলে আমাদের এক সপ্তাহের খাবার জুটবে আর তুমি গেলে দু সপ্তাহের খাবার ব্যবস্থা হবে। মেয়েটা পরে তার মার কাছ থেকে চলে যায় আর তার এক ছেলে বন্ধুর সাথে জীবন শুরু করে। সেই ছেলে যে রেস্টুরেন্টে দু জনের কাজ করার ব্যবস্থা করে সেখানে মেয়েটাকে এক জুয়ারি কটূক্তি করায় ছেলেটা মারামারি করে তার পর সে ভল্ট থেকে চুরি করতে গিয়ে মালিকের কাছে হাতে নাতে ধরা খেয়ে প্রচুর মার ধোরের শিকার হয়। মেয়েটা ওর কাছ থেকেও চলে যায় ও এক ব্রথেলে কাজ নেয়। সেখানে কিছুদিন ভাল চলার পর এক পারভারটের পাল্লায় পরে নাজেহাল হয়। এর পরিণামে সেই ব্রথেল থেকে তাদের ডায়মন্ড উপহার দয়া হয় যা তার বয় ফ্রেন্ডের সাথে বিক্রি করতে গিয়ে দেখা যায় তা নকল। এর প্রতিবাদে তার ছেলে বন্ধুটি ওই ব্রথেলে গেলে তাকে গুলি করে মেরে ফেলা হয়। মেয়েটার আর কেউ থাকে না, তাই সে সাগরে হাটতে হাটতে আত্মহত্যার পথ বেছে নেয়। পাশ্চাত্যে এই ঘটনা গুলোর মুভি হয়েছে কিন্তু আমাদের দেশের মেয়েগুলোর কথা নিয়ে কার মাথা ব্যথা নাই। আমাদের দেশীয় মুভি (ছিনেমা) মেকাররা আর বীভৎস রকম যৌন পিপাসু। তারা বলে অশ্লীলতার কোন সঞ্জা নাই, আসলে বলতে চায় অশ্লীলতার কোন সীমা নাই। তাদের কার কার সিনেমা হলও আছে আর তাতে উন্নত মানের গেস্ট রুম আছে যেখানে তারা নায়িকা সদৃশ গ্রামের মেয়েদের নিয়ে এসে ভোগ করে। এক সচিবের কথা শুনেছি যার পুরুষাঙ্গ অপারেশন করে বাদ দেয়া হয়েছে কিন্তু তার নারী আসক্তি এতই প্রবল যে সে তিন চার জন ইডেন কলেজের মেয়েকে বাসায় নিয়ে আসে মহিলা ড্রাইভার দিয়ে গাড়িতে করে তার পর প্রচুর খাবার দাবার এর আয়োজন করে ও তাদের সাথে সারা রাত নাচ গান আর মৌজ মাস্তি করে। এই রকম যৌন বিকার গ্রস্থ লোকের সংখ্যা আমাদের সমাজে কোন ভাবে কম নয়। সবই চলছে পর্দার অন্তরালে।

চরকি অরিজিনাল ফিল্ম যা তিন্নি’র ঘটনা নিয়ে করা তাতেও দেখান হয় যে একটা বড় চার তলা বাড়ির পুরটাই বিত্তশালীদের জন্য ব্রথেল সেইফ হাউজ। এরকম ঘটনা আমাদের সমাজেই ঘটছে। আর পল্টনের সম্রাটের কাছে নাকি ৭০০ দেহপসারীনির নাম ঠিকানা ছিল বা আছে যারা পাঁচ তারা হোটেলে মেহমানদারী করতে যেত, তাও সমাজের রাঘব বোয়ালদের। এক বন্ধুর কাছে শুনেছি মাইক্রো বাসে করে ৭ জন পুরুষ আর ৫ জন মহিলা গেছে বনানীর কোন এক হোটেলে, যেখানে অত্যন্ত সুব্যবস্থায় তরা একাধিকবার একাধিক জনের সাথে সঙ্গী বদল করে অবস্থান করেছে। অনেক জন মেয়ে কন্ট্রাক্টে এক দল পুরুষের একেক জন একেক জনের বউ সেজে কক্সেস বাজার বেড়াতে যায়। এরকম প্রত্যেক ট্রিপে তারা ২০ থেকে ২৫ হাজার টাকা উপার্জন করে। এক বন্ধুর সাথে এক প্রচলিত বারে গিয়েছিলেম দেখতে ওখানে কি হয়। তা যে ঢাকার মধ্যখানে তা বুঝার কোন উপায় নাই। যা দেখলাম তা হলো ওখানে মদ খাওয়ায় কোন বাধা নেই, ভাল খাবারের ব্যবস্থা আছে আর গায়িকাও আছে যে গান গাচ্ছে আর লোকজন টাকা ছিটায়ে দিচ্ছে তার চারদিকে। এক বা দুই জন লোক টাকার ব্যাগ নিয়ে ঘুরছে যদি কার খুচরা টাকা লাগে তা তারা করে দেয়। কয়েকজন মাসল ম্যান আছে যারা কেউ বেশি মাতলামি করলে তা সামলাবে। আর ভিতরের দিকে একটা রুমে পাড় মাতলদের জন্য আলাদা ব্যবস্থা রয়েছে। না দেখলে বিশ্বাসই করতাম না কেউ এ রকম কথা বললে।

কোলকাতার একটা মুভি দেখেছিলাম এসব নিয়ে করা। ওখানে দেখান হয় এক দেহপসারীনিকে এক হকার ছেলে পছন্দ করে কিন্তু সেই দেহপসারীনিকে তার ব্যবসা চালায়ে যেতে এক পুলিশ কনসটেবেলকে মাইক্রোবাসের পিছনে দেহ দান করতে হয় যখন সেই ছোকরাটা বাইরে বসে থাকে। দেখে আমার অত্যন্ত খারাপ লেগেছিল কিন্তু উপরে বর্ণিত আমেনার গল্পটাতে দেখুন তার স্বামী সবই জানে তার পরও যেহেতু সে উপার্জন করতে পারে না বরং এই কাজ করে তার স্ত্রী বেশি উপার্জন করে তাই সে কিছুই বলতে পারে না। এ সব পরিস্থিতিতে বিয়ে কি আর প্রেম কি তা বুঝা খুব শক্ত। তারা ভালই সংসার করছে, দুই সন্তানের বাবা মাও হয়ে গেছে। এসব দেখলে বা জানলে আসলে প্রকৃত বাস্তবতাটা বুঝতে পারা যায়। আর বিস্ময়কর ব্যাপার বছর বছর হজ্জ করে এসে চল্লিশ দিন পার করে তার পর যেই সেই পূরণ অভ্যাসে ব্রথেলে যাওয়া শুরু এমনও শোনা গেছে। সব থেকে বেশি শোনা যায় রাজনৈতিক নেতাদের কথা। সমাজে তাদের প্রভাব এত বেশি যে তারা এসব বিষয়কে করায়ত্ব করে সবার আগে। শিক্ষিত সুশীল সমাজে আমরা যা ভাবি বা দুই চোখে যা দেখি তা সর্বাংশে সঠিক নয়। তৃতীয় নয়ন দিয়ে হয়তো কিছু বুঝতে পারি কিন্তু চতুর্থ নয়নে ধরা পরে সমাজের অত্যন্ত গভীরের নাভিস্বাস উঠা নিষ্পেষণ।

এ ত গেল যাদের অন্ততপক্ষে দেহ টা আছে যা বার বার বিক্রয় করা যায় কিন্তু যাদের তা’ও নাই তারা কি করবে? একটি রাষ্ট্র ব্যবস্থা কি শুধু মাত্র বড় লোকদের জন্যই কাজ করে থাকে? দেশের সমাজ কল্যাণ অধিদপ্তর কি এ বিষয়টি নিয়ে চিন্তা করে না? সেভ দ্যা চিলড্রেন এনজিও পথে ঘাটে কিংবা কোন নোংরা পার্কে অত্যন্ত কম টাকায় যারা দেহ ব্যবসা করে তাদের যাতে এইডস না হয় তার জন্য বিনামূল্যে ঔষধ দিয়ে থাকে ও নিয়মিত চিকিৎসার আওতায় নিয়ে আসে। বিনামূল্যে এইডস পজিটিভ কিনা তার পরীক্ষা করে। সেভ দ্যা চিলড্রেন ছাড়া আর কোন এনজিওর কথা আমার জানা নাই যারা এদের নিয়ে কাজ করে। ছাত্রাবস্থায় জানতাম পুরাণ ঢাকার ইংলিশ রোড আর নারায়ণগঞ্জ এর টান বাজারে দেহপসারীনিদের সরকার বৈধ কৃত ব্যবস্থা আছে। যেখানে যারা কর্মরত তাদের নিয়মিত চিকিৎসা দেয়া হতো। কিন্তু বিএনপি আমলে এসে যখন তাদের সকল প্রকার বৈধতা বাতিল করে দেয়া হলো তখন তা সারা শহরে ছড়ায়ে গেছে বলে আমার ধারনা। আজ নির্দিষ্ট কোন স্থান নয় বরং মিরপুর বলেন, বনশ্রী বলেন আর আরামবাগ বলেন সব জায়গায়ই এরা ছড়ায়ে গেছে। ইতিহাস থেকে জানা যায় এই ব্যবসাকে অতীতে কেউ বন্ধ করতে পারে নাই আর ভবিষ্যতেও পারবে বলে মনে হয় না। সমাজে একদল লোক এরকম থাকবেই যাদের টেস্টেরণ লেভেল বা ডোপামিন লেভেল অতিরিক্ত মাত্রায় সক্রিয়। তারা ভাঙ্গা বেড়া দেখলে মুরগি শিকার করবেই। আমেরিকার মরুভূমির শহর লস ভেগাস কিংবা থাইল্যান্ডের সিন সিটি গুলোতে এরকম ব্যবস্থা আপনা আপনিই হয়ে গেছে। বিবিসি ডকুমেন্টারিতে একবার দেখিয়েছিল বিশ্বের সব থেকে বড় ব্রথেল গুলোর একটা এ দেশেই দৌলদিয়া ফেরি ঘাটে। সেখানে ৫০ টাকা থেকে ৫০০০ টাকা পর্যায়ের সকল প্রকার দেহ ব্যবসায়ী থাকে আর বাপ মা সবই জানে তাদের ব্যবসা সম্পর্কে। শুধু জানেই না তারা বিষয়টিকে সমর্থনও করে। এদের খদ্দের মূলত ফেরি ঘাটে অপেক্ষমাণ ট্রাক ড্রাইভাররা। আমার কথা হলো যাকে বা যে বিষয়গুলোকে সমাজ থেকে দুর করা যাচ্ছে না বা সমূলে উৎপাটন করা যাচ্ছে না সে বিষয় গুলোকে শৃঙ্খলিত করে বিধি বদ্ধ করে দেয়া উচিত যাতে করে তা সুস্থ সমাজের ক্ষতি করতে না পারে। এতক্ষণ যা বললাম তা নতুন কোন বিষয় নয়। হুমায়ূন আহমেদ তার “কোথাও কেউ নেই” বিটিভি নাটক সিরিয়ালে তা অনেক আগেই বলে গেছেন। আমার কথা হলো দেশের সরকারের উচিত এ সব লোকদের জন্য ভাল সমাজ থেকে দূরবর্তী অঞ্চলে একটা ব্যবস্থা করে দেয়া।

এডিট ও আপডেট হিস্ট্রিঃ ৩০অক্টোবর২০১৯> ০৭ফেব্রুয়ারী২০২১> ২৮ জুন২০২৩> ১৫জুলাই২০২৩> ১৮জুলাই২০২৩>

 

Tuesday, July 11, 2023

ময়লা-আবর্জনা ও ভিক্ষুক মুক্ত সুন্দর নগর চাই

নগর পিতাদের উদ্দেশ্যে বলছি, যদিও জানি না উনাদের কান পর্যন্ত এই কথাগুলো পৌঁছাবে কিনা? আমরা প্রতি বছর সিটি কর্পোরেশন ট্যাক্স দিচ্ছি আবার আমরা আয়করও দিচ্ছি। প্রতিটি পণ্য তা সেবা হোক বা নিত্য প্রয়োজনীয় পণ্য হোক কিনতে গিয়ে ভ্যালু এ্যডেড টেক্স বা ভ্যাট (মূশক) তো দিচ্ছিই। ব্যাংকে টাকা রাখলেও তা থেকেও সরকার আবগারি শুল্ক বা এক্সাইস ডিউটি ও সোর্স টেক্স (উৎসে কর) কেটে নিচ্ছেন। এত কিছুর পরও আমাদের কেন ময়লা আবর্জনা যুক্ত আর অবহেলিত ভিক্ষুকে পরিবেষ্টিত নগরে বসবাস করতে হয়? সমাজকল্যাণ অধিদপ্তরের সাইনবোর্ড “ভিক্ষুক মুক্ত ঘোষিত এলাকা”দেখলেই ভাল লাগে। এই ভেবে যে, সরকার এর সমাজ কল্যাণ অধিদপ্তর একটা দারুণ কাজ করছে। শুধু ভিক্ষুক মুক্ত করলেই চলবে না তাদের কোন না কোন ভাবে পুনর্বাসন তো করতে হবে? নিশ্চয়ই সেই রকম কোন ব্যবস্থা করেই তবে এলাকা থেকে ভিক্ষুকদের অপসারণ করা হচ্ছে বলে আমার ধারনা। এ কাজটা শুধু সমাজকল্যাণ অধিদপ্তর করবে কেন, স্বাভাবিক হিসাবে এটা তো সিটি কর্পোরেশনের কাজ। এর পাশাপাশি ভাল কাজের হোটেল যা ইয়ুথ ফর বাংলাদেশ করছে এরকম বেসরকারি এনজিও গুলোও আগায়ে আসতে পারেন। আর ভাল হতো যদি ময়লা মুক্ত ঘোষিত এলাকা নামে সাইনবোর্ড দেখতাম। এত ময়লা চারদিকে যে মনটাও অপরিষ্কার হয়ে যায়। আমার এক বন্ধুর বন্ধু নাকি বিদেশে থেকে এ দেশে এসে মন্তব্য করেছিল বিরাট এক ডাস্টবিনে প্রবেশ করলাম। ময়লা আবর্জনার জন্য গন মানুষের অনুন্নত মানুষিকতাও কম বেশী দায়ী। আমার অফিস মতিঝিলে হওয়াতে নানা প্রকারের ভিক্ষুক দেখতে পাই এখানে। একেক জনের দুরবস্থা একেক রকম, বেশিরভাগই ভেক ধরেছে বা ভান করছে, কেউ এমনকি মাইকে তার আর্তি জানাচ্ছে। কেউ বিয়ের কুলা নিয়ে জনসাধারণের কাছে মেয়ের বিয়ের জন্য টাকা চাইছে। মতিঝিল দিলকুশায় ভিক্ষাবৃত্তির অধিক্য কারণ এখানে যারা আসে সবাই পয়সাওয়ালাদেরকে পায়। বিশেষ করে ফুটপাতের চা এর দোকান গুলোতে যখন কেউ মানিব্যাগ খুলে তখন তারা তাদের উচ্ছিষ্ট ২ টাকা, ৫ টাকা বা ১০টাকা ভিক্ষুককে দিয়ে দেয়। আমার একটা উদ্ভট অভ্যাস অফিসের কাজের ফাকে ফাকে চা খেতে যাওয়া। কোন একটা কাজ শেষ করেই একটা রিফ্রেশমেন্ট এর জন্য দৌর দেই। কাজে ফাঁকি দিয়ে নয় বরং পরবর্তী কাজের রিইনফোর্সমেন্ট এর মত এটা কাজ করে আমার মধ্যে। এই এলাকার ভিক্ষুকদের ধরন ধারণ ও পথ পরিক্রমা আমার জানা হয়ে গেছে। একেক জনের ভিক্ষা চাওয়ার ধরন আলাদা। প্রথম প্রথম আমার খুব খারাপ লাগত ওদের দুরবস্থা দেখে, তবে এখন যখন প্রত্যেক দিনই ওদের একই অবস্থায় একই ভাবে ভিক্ষা করতে দেখি তখন রাগ হয় আবার করুণাও হয়। একটা ছোট্ট মেয়ে বয়স ১২কি ১৩ হবে, তার কোলে একটা বিকলাঙ্গ বাচ্চা সারা দিন পিপলস টাওয়ারের সামনে বসে ভিক্ষা করে বিকাল হলে দলিকুশার রাস্তা ধরে ভিক্ষা চাইতে চাইতে বাড়ি ফিরে। ওই ছোট্ট মেয়েটা এই বিকলাঙ্গ বাচ্চাটাকে নিয়ে কিভাবে জীবন পার করবে কে জানে। হয়ত বাচ্চাটা আর বড় হলে হুইল চেয়ারে করে ওকে নিয়ে ঘুরে ঘুরে সেই একই কাজ করবে। কয়েকজন খুব বৃদ্ধ মহিলা আসে পথ পরিক্রমায় তাদের দেখার কেউ নাই বুঝাই যায়, না হলে এত বৃদ্ধ বয়সে কেউ ভিক্ষা করত না। ভিক্ষুকদের মধ্যে সব থেকে ভিক্ষার দাবিদার হলো অন্ধ আর বিকলাঙ্গ ভিক্ষুক, তাদের চাওয়ার মধ্যে তাদের অন্ধত্বর ও বিকলঙ্গতার কথাটা স্পষ্ট করে বলে আর এরা ভিক্ষা পায়ও যথেষ্ট পরিমাণে। একবার এক চায়ের দোকানে এক বয়োবৃদ্ধ কিন্তু শার্ট পেন্ট পড়া মুখে করুন ভাব করে রাখা লোক তার দুরবস্থার কথা জানাচ্ছিল। আমি প্রথমে ভাবছিলাম উনি ভিক্ষুক নয় কিন্তু পরে বুঝেছি এটা তার একটা ভড়ং বটে। এদের অনেকের মানুষিক রোগ আছে বলে আমার মনে হয় কিংবা হয়ত সত্যসত্যই দুরবস্থা গ্রাস করেছে এদের ভাগ্য। এক মাঝ বয়সী কি প্রায় বৃদ্ধ মহিলাকে রাজার বাগ মোড়ে দেখতাম ভিক্ষার জন্য গাড়ির পিছন পিছন দৌড়চ্ছে, আর কয়েকদিন পর দেখলাম সে ধীরে ধীরে আর দরিদ্র হয়ে চরম অবস্থায় চলে গেল। প্রথমে তাকে দেখে ভিখারি মনে হতো না কিন্তু কয়েক মাসের মধ্যেই তার চরম দুরবস্থা দেখলেই বুঝা যেত। আমার আফসোস এর কথা শুনে একদিন চা এর দোকানে এক লোক বলল ফার্মগেটের এক ভিক্ষুক তার দেশের বাড়ির, সে প্রতি মাস শেষে লোকটির কাছে তার ভিক্ষার্জিত সকল অর্থ জমা দেয় গ্রামের বাড়িতে পাঠানর জন্য আর সেটা নাকি কম করে হলেও ৩০ থেকে ৪৫ হাজার টাকা হয়। প্রতি মাসে সে তার গ্রামের বাড়িতে সেই টাকা পাঠায়ে দেয়। গ্রামের বাড়িতে তার কালার টিভি আছে এত বড় যে শহরে তত বড় টিভি কিনার সাহস করে না অনেকেই। ফার্মগেটে হাজার মানুষের ভিড় হয় বললেও কম বলা হবে। প্রত্যেক দিন ওখানে মনে হয় লক্ষ লক্ষ মানুষের আনা গোনা হয়। সেখানে ৪০ কি ৫০ হাজার টাকা মাসে ভিক্ষা পাওয়া তেমন অসম্ভব বলে মনে হয় না।  

ভিক্ষাবৃত্তি এদেশে বেশি কারণ এদেশের অধিকাংশ মানুষ মুসলিম আর ইসলামে দান করাকে উৎসাহিত করে। কিন্তু এই দান যা ইসলাম উৎসাহিত করে তা যারা হাত পাতে তাদের জন্য নয়, কিংবা যারা হাত পাতাকে পেশা হিসেবে নিয়েছে তাদের জন্য তো নয়ই বরং যাদের অর্থনৈতিক কষ্ট আছে কিন্তু বলতে পারছে না তাদের জন্য বলা হয়েছে। তাদেরকেই আরবিতে মিসকিন বলা হয়। বাস্তব প্রয়োগে জনগণ তা অন্যরকম করে ফেলেছে। ইসলামের প্রত্যেকটা শিক্ষাকেই যেন ভিন্নভাবে এ দেশে বাস্তবায়ন করা হচ্ছে যার কারণে ইসলামের সুফল গুলো থেকে জনগণ বঞ্চিত হচ্ছে। ভিক্ষুক মুক্ত ঘোষিত দেশ মনে হয় কল্পনাও করা যায় না তবে ভিক্ষুক যখন হাত পাতে তখন তার দুরবস্থাও সহ্য করা যায় না। ভিক্ষুকদের সংখ্যা দিন দিন যেন বাড়ছেই। মুছে ফেল চোখের জল, শক্ত করো মন, বাঁচতে হলে লড়তে হবে তোমায় সারাক্ষণ এই মন্ত্রে সকল ভিক্ষুককে দীক্ষা নিতে হবে আর এ কাজটা করবে সরকারের সমাজকল্যাণ মন্ত্রণালয়ের কোন অঙ্গ সংগঠন আর এর মূল দায়িত্ব মূলত বর্তায় নগর পিতাদের উপর। সাধারণ নাগরিকদের মধ্য হতেও এরকম উদ্যোগ নেয়া হতে পারে যার একটি উদাহারন ইয়ুথ ফর বাংলাদেশ ও তাদের বিভিন্ন কার্যক্রম। এ রকম একটা কি দুটা দিয়ে হবে না, অনেক গুলো লাগবে কিন্তু সেরকম সুবুদ্ধি সম্পন্ন উন্নত সুশীল সমাজ কি গঠিত হয়েছে এ শহরে? আমার ছাত্রাবস্থায় এক বন্ধু সমাবেশে বলেছিলাম যে দেশে দুই ধরনের শিক্ষা ব্যবস্থা পাশাপাশি চলে (অর্থাৎ স্কুল ও মাদ্রাসা) সে দেশে এক সময় না এক সময় একটা মারাত্মক সংকট বা দ্বন্দ্ব অবস্থা হবেই। আজ এ দেশের সংখ্যা গরিষ্ঠ জনগণের মধ্যে উগ্র ইসলামপন্থী আর মুক্তমনা সেকুলার মুসলিম নামধারী দুটি সম্প্রদায় বিভক্তি রেখা স্পষ্ট দেখতে পাওয়া যায়। কেবল মাত্র ভাষা কে কেন্দ্র করে কোন সর্বসম্মত দর্শন সম্ভব নয় এটা সবাই জানে। ধর্ম ভিত্তিক দর্শন দিয়ে একটা পুর জাতিকে হয়তো একত্রিত করার প্রয়াস চালান যেতে পারে কিন্তু সেই ধর্মের অনুসারীদের মধ্যে যদি এত বিভেদ থাকে তবে তা জনগণকে ঐক্যবদ্ধ করবে কিভাবে? আজকের প্রযুক্তির যুগে ধর্মের গালগল্পগুলোও পানসে হয়ে গেছে বা যাচ্ছে। বকধার্মিক কিংবা সেকুলারদের সংখ্যা দিন দিন বাড়ছে যার পরিসংখ্যান নেয়া হয় না বা কেউ জানে না। একটি সুগঠিত সমাজে ভিক্ষুক কেন থাকবে? অভাব গ্রস্থদের জন্য সমাজের সচ্ছল লোকদের কি কোন দায়বদ্ধতা নাই? শুনেছি সিঙ্গাপুরের ফুটপাতে একটা আলপিন পরলেও খুঁজে পাওয়া যায়, ওরা এতটাই পরিষ্কার পরিচ্ছন্ন। অথচ আমাদের দেশে একটা গোট মানুষ হারায়ে গেলেও খুঁজে পাওয়া যায় না। ভিক্ষুকদের অর্তি শুনে আমার মধ্যে যে কষ্ট বা করুণা হয় আশ পাশের মানুষের মধ্যে তেমন প্রতিক্রিয়া হয় বলে মনে হয় না। তারা এটাকে অত্যন্ত স্বাভাবিক ভাবে নেয় আর যখন দান করে তখন ধার্মিক দায়িত্ব থেকে করে মানবতার দৃষ্টি কোন থেকে করে বলে আমার বিশ্বাস হয় না। আজকের ধর্ম তার মানবতা বোধ হারায়ে ফেলে একে একটা প্রাতিষ্ঠানিক দায়িত্ব হিসেবে নিয়েছে। ইসলামের স্বর্ণযুগে বায়তুল মাল থেকে বিনা সুদে ঋণ বা কর্যে হাসানা দেয়ার ব্যবস্থা ছিল। ক্যানাডার মত ওয়েলফেয়ার ইকনমিতে কেউ পরিবার নিয়ে অসহায় হয়ে গেলে তাদের বেকার ভাতা দেয়া হয় বলে শুনেছি। আমাদের দেশে সে কথা চিন্তাই করা যায় না এখনো। নবী মোহাম্মদ (সাঃ) এক ভিক্ষুককে কুঠার কিনে দিয়েছিলেন, তার মানে তাকে ভিক্ষা না করে কাজ করে উাপর্যনের পথ দেখায়ে দিয়েছিলেন। ছোট বাচ্চাদের নিয়ে যারা ভিক্ষা করতে বের হয়, তাদের কেউ কেউ হয়ত বাচ্চা ভাড়া নিয়ে আসে তবে এক বোবা মা তার তিন বছরের ছোট্ট বাচ্চা হঠাৎ চোখের আড়াল হলেই হাউ মাউ করে উঠে, খুব স্পষ্ট বুঝা যায় বাচ্চাটা তারই আর সে কথা বলতে পারে না। আরেকটা মহিলা একটা ৯ কি ১০ বছরের মেয়ে নিয়ে ভিক্ষা করে, তাকে বললাম তুমি কাজ কর না কেন, সে বলে তার হতে ব্যথা তাই কাজ করতে পারে না। হাঁটুতে ভর দিয়ে হেটে ভিক্ষা করে এক মহিলা আর এক পুরুষ, তারা হাঁটুর জুতা বানায়ে নিয়েছে। আমি লোকটাকে বললাম তুমি তো বসে যারা কাজ করে যেমন বই বাধাই করা কিংবা অন্য কিছু তা করে রোজগার করতে পার, কর না কেন? সে কানে কম শুনে আমার কথা বুঝতেই পারলো না। আশপাশের সবাইকে যার যার ধান্দা নিয়ে ব্যস্ত থাকতে দেখি কেউ এ সব ছাই পাস ভিক্ষুক নিয়ে বিন্দু মাত্র চিন্তা করে না। আর সমাজের ধার্মিক সম্প্রদায় তাদের আখিরাতের চিন্তায় ব্যস্ত আর ফকির মিসকিনরা হলো তাদের কাছে স্রষ্টার পরীক্ষায় পতিত জনতা তাই তার সাথে মানবতা বোধের সংযোগটা করতে পারে না। ইংলিশ মিডিয়মে পড়া আমার আট বছরের ছেলেকে তার স্কুল থেকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল সে বড় হয়ে কি হতে চায়? সুপার ম্যান না কি আর বড় কিছু, সে অকপটে বলেছিল সে পরিচ্ছন্নতা কর্মী হতে চায়, আওয়ার সিটি ইজ টু মাচ ডারটি, এটা ছিল তার উত্তর। শুনে আমার অবাক লেগেছে অতটুকু ছোট একটা ছেলে বানায়ে কথা বলে না। যা সত্য মনে আসে তাই বলে দেয়। ওর কাজিনের জন্ম কানাডায় তাই সে হয়ত এরূপ মানসিকতা নিয়ে বড় হবে না। কিন্তু আমরা যারা এ দেশের ফাঁদে আটকা পড়ে গেছি তাদের ভবিষ্যৎ প্রজন্ম এতটা অপরিচ্ছন্ন শহরে বড় হবে কেন? আমরা কি এই অবস্থার পরিবর্তন করতে পারি না? একদিন অফিসে যাওয়ার জন্য সিএনজি ট্যাক্সি ভাড়া করলাম, ড্রাইভারটার কথা জড়ায়ে জায়, পথে যাওয়ার সময় বললো তার ব্রেন স্ট্রোক করার পর থেকে এই অবস্থা হয়েছে। এ কারণে তাকে মালিক সিএনজি চালান থেকে বাদ করে দেয়, তার এক বন্ধুর নামে গাড়ি নামায়ে সে চালায় আর তা দিয়ে সংসার চালাতে পারে কোন মতে। এক আরহী একদিন সন্দেহ করে যে সে রাতে মদ খেয়েছিল বলে কথা জড়ায়ে যাচ্ছে? ড্রাইভার এর চোখ দিয়ে অশ্রু দেখে আর সব জানতে পেরে সে তার কাছে ক্ষমা চেয়েছিল ও জরায়ে ধরেছিল। সেই ট্যাক্সি ড্রাইভার হতে ৫০০ টাকার কম থাকায় পিজি হাসপাতালে সিটি স্ক্যান করতে না পেরে বাবা মেয়ে কেঁদে বাড়ি ফিরেছে। এই সব করুন বাস্তবতা গুল মিথ্যা নয় মোটেও। এদের ভাগ্যে দুর্ভোগ নেমে এসেছে আর তা থেকে উত্তরণের জন্য তারা কার সাহায্যও পাচ্ছে না। শিক্ষিত ও ধনিক শ্রেণীর এ সকল বিষয়ে কি কিছুই করনীয় নাই? এ সব দেখার জন্যই কি আমরা নগর প্রতিষ্ঠা করেছি, কর দিচ্ছি? এতকিছুর পরও কেন মানুষের এত দুর্ভোগ দেখতে হবে। সবাই যার যার নিজেকে নিয়ে ব্যস্ত থাকলে এরকমটা হওয়ারই কথা।

আমার মাথায় উপরে উল্লেখিত প্রশ্নগুলো বহুদিনের, মহাখালীর সাত রাস্তার একটু সামনে ভূমি অফিসের পাসের ফুটপাতে একদিন দেখলাম দেয়াল লিখন, “ভালো কাজের হোটেল” এখানে খেতে টাকা লাগে না, একটা ভাল কাজ করলেই চলে। এটা দেখে প্রথমে আমি ঠিক বুঝি নাই এটা কি বলছে? তবে আগ্রহ জন্মেছিল জানার। এর বহু দিন পর ফার্মগেটে ওদের বাঁশের ছাউনিতে একটা সাইনবোর্ডে লেখা facebook.com/vkhbd ওটা দেখে বাসায় এসে যখন ইন্টারনেটে ওদের ফেইসবুক পেইজ পেলাম আর ওখানে সময় টিভির ভিডিও ক্লিপটা দেখলাম তখন বিষয়গুলো পরিষ্কার হলো। আর খোজ খরব নেয়ার পর জানলাম ওরা ইয়ুথ ফর বাংলাদেশ নামের দেশিও একটি সংগঠন যারা ডেইলি টেন মেম্বার সংগ্রহ করে। মানে হলো দিনে ১০ টাকা করে জমায়ে মাসে ৩০০ টাকা ওদের দিলে ওরা প্রত্যেক দিন এক বেলা তাদের তিন কি চারটা ভালো কাজের হোটেলে পথের ছিন্নমূল লোকদের খাওয়ায়। ওদের কিচেন খিলগাঁও এ আর ওদের বেশ কয়েকটি ডেইলি টেন স্কুলও আছে। ওদের কাজকর্ম সবই আমার খুব ভাল লাগলো। এরা তো মানবতার কাজ করছে আর মুসলিম সংগঠন গুলো হাদিস কোরান ঘাটা ঘাটিতে এতটাই ব্যস্ত যে তাদের সামাজিক দায়িত্বটাও ভুলে গেছে। ইয়ুথ ফর বাংলাদের ডেইলি টেন মেম্বার দের জন্য (যারা ওয়েব পেজে ঢুকে রেজিস্ট্রেশন করে) একটা করে মাটির ব্যাংক পাঠায়ে দেয় যাতে সদস্যরা প্রত্যহ ১০ টাকা করে সংগ্রহ করে মাস শেষে তাদের ৩০০ টাকা দিবে। এছাড়াও ওদের ওয়েব পেইজে কেউ যদি ২০ জন কিংবা ৩০ জনের বা আর বেশি জনের তিনটা সেট মেনুর যে কোনটা খাওয়াতে চায় তাও পারবে, তাতে যা খরচ হবে তা হিসাব করে দেয়া আছে ওখানে।  ওদের সম্পর্কে নিশ্চিত হওয়ার পর জানলাম ওরা শেয়ারে কোরবানির আয়োজন করে, এটা জেনে ওদের সাথে ২০২৩ সালের কোরবানি ওদের সাথে দিলাম। ওরা তিন ভাগের একভাগ নিয়ে নিবে জেনে খুশি হলাম যে তৃতীয় ভাগটা যথাযথ বিতরণ হবে। ওরা সঠিক হিসাব দিল ও কিভাবে তৃতীয় ভাগটা বিতরণ করেছে তারও বিস্তারিত বিবরণ পাঠাল।

ওদের কাজকর্মে আমি সম্পূর্ণ নিশ্চিত হয়ে আমার পরিচিত সবগুলো অনলাইন গ্রুপে ওদের সম্পর্কে বললাম আর ওদের কাজ কর্মের সাথে সম্পৃক্ত হতে বললাম। এখানে এসে আমার নতুন অভিজ্ঞতা হলো। লোকজন তাদের সত্যতা নিয়ে সন্দেহ প্রকাশ করলো। আমি ওদের যাচাই বাছাই করার সব লিংক গুলো সরবরাহ করার পরও কার কার সন্দেহ গেল না আর অনেকেই এ সব বিষয়গুলোতে উদাসীন বলে মনে হলো। সব থেকে অবাক করা ব্যাপার হলো আমার যে সব বন্ধুরা আগে অতটা ইসলাম সচেতন ছিল না কিন্তু ইদানীং লম্বা দাড়ি রেখে মহা মুসুল্লি হয়ে গেছে তাদের মধ্যে নামাজ রোজা হজ্জ্ব নিয়ে যত উন্মাদনা কিন্তু সমাজের অবহেলিত ও অভাবগ্রস্তদের নিয়ে তেমন মাথা ব্যথা নাই। তারা যাকাত দিবে অথরিটি ছাড়া আর পথে ঘাটে দু চার টাকা দিয়ে ভিক্ষাবৃত্তিকে চলমান রাখার ব্যবস্থা নিশ্চিত করবে তাতে তাদের কিচ্ছু যায় আসে না। কিন্তু এটা কি ইসলামের শিক্ষা ছিল কোন দিন? হুজুররাও সমাজে এসব বিষয়ে মানুষদের সচেতন করে না। মুসলিম প্রধান দেশে ভিক্ষাবৃত্তি তাই একটা চিরাচরিত ব্যবস্থা। একটা হলিউড মুভিতে দেখিয়েছিল মক্কা দিয়ে যাওয়ার পথে ফকিররা গাড়ির জানালা দিয়ে ভিক্ষা চাইলে ওরা আঙ্গুল দিয়ে উপরের দিকে দেখায় যার মানে হলো আল্লাহ ফয়সালা দিবে। এটা ওদের মুভিতে হাস্যকর হিসেবে দেখিয়েছিল। আমি ছোট বেলায় লিবিয়ার তবররুক শহরে ছিলাম ওখানেও দেখেছি মিসকিন আছে, ওরা বিদেশিদেরকেও মিসকিন বলতো। ইসলামে রাস্তা থেকে একটা ময়লা সরানও সুন্নত, এমনও কথা বলা আছে সারা জীবন দেহপসারীনির কাজ করছে অথচ একটা বিড়ালকে দয়া করে পানি পান করিয়েছে তা হলে তার পূর্বের সব গুনাহ মাফ হয়ে যাবে। এই সব কথা থেকে এটা প্রায় নিশ্চিত যে ইসলাম মানবতার কথা বলে অথচ আজকের মুসলিম শহর গুলো ফকির মিসকিনে ভরা। এটা কোন কথা হলো? ইসলাম কি শুধু নামাজ রোজা হজ্জ্ব জাকাত আর কালেমা এই পাঁচ টা জিনিস নাকি এর সামাজিক একটা দায়বদ্ধতা রয়েছে। মুসলিম হোক বা অমুসলিম হোক সমাজে যত অসংগতি তার প্রতি দৃষ্টি দেয়া ওই সমাজের সকলের দায়িত্ব আর সমাজ থেকে ময়লা আবর্জনা আর ভিক্ষুক দুর করাও সবারই দায়িত্ব। নগর পিতাদের উদ্দেশ্যে তাই আবারও অনুরোধ জানাচ্ছি, এই বিষয়গুলোর দিকে আপনাদের সদয় দৃষ্টি দিন। 

আপডেট হিস্ট্রিঃ ২৬নভেম্বর২০২২> ৩০নভেম্বর২০২২> ১ডিসেম্বর২০২২> ২৫মে২০২৩> ১১জুলাই২০২৩>